Saturday, August 23, 2014

جنبش راه سبز - خبرنامه

جنبش راه سبز - خبرنامه


نوشته همسر سراج میردامادی درباره ملاقات با او در زندان

Posted: 23 Aug 2014 09:18 AM PDT

جرس: همسر سراج‌الدین میردامادی، پس از بازگشت به فرانسه با تشریح ملاقات‌هایش با سراج در زندان، نوشت: بازگشتم ولی دلم جا ماند پشت دیوارهای زندان اوین، پشت میله‌های بندِ دو الف.

 سراج‌الدین میردامادی، روزنامه‌نگار ، پس از انتخابات اخیر ریاست جمهوری به ایران بازگشت و توسط قوه قضائیه بازداشت و سپس به شش سال حبس تعزیری محکوم شد.

 

فاطمه موسوی همسر وی ویدئویی از فرزندش منتشر کرده که پس از ملاقات با سراج در پشت دیوار اوین شعری می‌خواند.

 

همسر سراج میردامادی نوشته است:

هرگز وجود حاضر غائب شنیده‌ای
من در میان جمع و دلم جای دیگر است


بازگشتم ولی دلم جا ماند پشت دیوارهای زندان اوین، پشت می‌له‌های بندِ دو الف.
در مدتی که با متین در ایران بودم (حدوداً ٢۵ روز) چندین بار توانستم با عزیز دربندم ملاقات داشته باشم. به جز ملاقات اول، در ملاقاتهای بعد متین همراهم شد.
ملاقات‌ها، تلفنی هماهنگ و روز و ساعت آن تعیین می‌شد. در روزهای ملاقات با مراجعه به در بازداشتگاه و دفتر مراجعین حضور خود را اطلاع می‌دادیم؛ منتظر می‌ماندیم تا ماشین به دنبالمان بیاید و ما را تا محل ملاقات برساند. مسیر کوتاه بود ولی می‌گفتند از نظر امنیتی باید این مسیر با ماشین طی شود. قبل از ورود توسط مأموری ما را می‌گشتند و کیف دستی و موبایل داخل ماشین می‌ماند. اتاق ملاقات فرش شده و مجهز به ۶ مبل و می‌زی در وسط بود. در دو گوشه اتاق دوربین نصب شده بود و تلفنی داخل اتاق وجود داشت که وسیله ارتباطی زندانی با بیرون بود.
سراج الدین در ملاقات‌ها از روحیه بالایی برخوردار بود و همچنان بر مواضعش مصرانه ایستاده بود. کمی نگران من و متین بود که به او اطمینان دادم که اگر تو اینجا خوب باشی ما هم بیرون احساس آرامش خواهیم داشت. ولی همچنان از درد زانو ابراز ناراحتی می‌کرد و برای مطالعه نیاز جدی به عینک داشت که منتظریم رسیدگی شود.
در ملاقاتی که با قاضی پرونده داشتم از ایشان پرسیدم چرا ایشان همچنان در بازداشت هستند و با وثیقه آزاد نمی‌شوند. وایشان فرمودند: در مورد پذیرفتن وثیقه ایشان دارند فکر می‌کنند. گفتم خوب چرا تا زمان دادگاه تجدید نظر به بند عمومی منتقل نمی‌شوند که پاسخ دادند: «بند دو الف هم تمیز‌تر است هم غذایش بهتر است.» الله اعلم
در ملاقاتی که به همراه پدر بزرگوار سراج الدین با رئیس دادگاه انقلاب داشتیم باز، خواسته خود را با ایشان مطرح کردیم. ایشان در جواب ما گفتند: «چون پرونده را نخوانده‌اند نظری ندارند» و در ادامه گفتند: «من به خانواده خود نیز می‌گویم که سعی کنید گذرتان به دادگا‌ها نیافتد....»

ما اکنون منتظر حکم دادگاه تجدید نظر هستیم.

خدایا چنان کن سرانجام کار
که تو خشنود باشی و ما رستگار

نجفی: کمیته‌ای برای پیگیری بورسیه‌های غیرقانونی تشکیل می‌دهیم

Posted: 23 Aug 2014 08:51 AM PDT

جرس: سرپرست وزارت علوم از تشکیل کمیته‌ای برای بررسی بورسیه‌های غیرقانونی اعطا شده به برخی از افراد در دولت گذشته خبر داد.

 

به گزارس ایرنا، محمد علی نجفی، عصر شنبه با اعلام این خبر گفت: براساس قانون وضعیت بورسیه های غیرقانونی را پیگیری خواهیم کرد.

 

او در پاسخ به این سوال که آیا در این کمیته از نظر دیوان محاسبات و سازمان بازرسی کل کشور برای پیگیری بورسیه های غیر قانونی استفاده خواهد شد یانه، گفت: وزارت علوم کار خود را می کند و ما از نظرات ارگانهای نظارتی دیگر نیز حتما استفاده خواهیم کرد.

 

سرپرست وزارت علوم تاکید کرد:این وزارتخانه براساس قانون دارای اختیاراتی است که مطابق با آن در برخورد با بورسیه های غیر قانونی عمل خواهد کرد.

 

نجفی در پاسخ به این سوال که آیا سیاست های وزارت علوم نسبت به دوره گذشته تغییری خواهد داشت یا نه ؟ گفت: همانگونه که رییس جمهوری نیز گفتند دولت تغییر نکرده و وزارت علوم نیز در چارچوب سیاست ها و برنامه های کلی دولت عمل خواهد کرد.

 

او گفت:که سیاست ها و برنامه های گذشته وزارت علوم را دنبال خواهد کرد.

 

سرپرست وزارت علوم درعین حال گفت: به هر حال از نظر اجرایی ممکن است سلیقه های مختلفی وجود داشته باشد و اولویت ها در برخی از موارد جابجا شود. اما از نظر سیاست های کلی تغییری در سیاست های وزارت علوم ایجاد نخواهد شد.

 

رییس جمهور روزچهارشنبه بیست و نهم مرداد ماه و پس از استیضاح رضا فرجی دانا وزیر سابق علوم ، محمد علی نجفی را به عنوان سرپرست وزارت علوم منصوب کرد.

فرمانده یگان‌ویژه: نام “نیروی ویژه پاد وحشت” را  به “نیروهای ویژه پاسدار ولایت” تغییر دادیم

Posted: 23 Aug 2014 08:51 AM PDT

راه اندازی واحد ضداغتشاش زنان
جرس: فرماندهی یگان‌های ویژه در ناجا  با تعریف جدیدی از نیروهای «نوپو» که قبلا با عنوان نیروی ویژه پاد وحشت شناخته می‌شدند، آنها را «نیروهای ویژه پاسدار ولایت» معرفی و تاکید می‌کند: «یگان ویژه مصداق واقعی اشداء علی الکفار و رحما بینهم است».

 

نیروهای یگان ویژه مسئولیت انتظامی برخورد با اعتراض‌های خیابانی در ایران را به عهده دارند و برخورد خشن آن‌ها به ویژه در اعتراضات پس از انتخابات سال 88 باعث انتقادهای بسیار شده بود.

 

مطرح شدن نام "نوپو" تا حد زیادی به وقایع سال 78 و ورود این نیرو به کوی دانشگاه تهران و ضرب و شتم دانشجویان باز می‌گردد.

 

سردار حسن کرمی، همزمان با مطرح کردن "اجتماعی شدن یگان ویژه" به مصاحبه با خبرگزاری نسیم پرداخته است.

 

او در این مصاحبه خبر داده که یگان "واحد ضداغتشاش زنان راه‌اندازی کرده که عمده نیروهای آن "اقتخاری" هستند.



گزیده گفت‌وگو فرمانده یگان‌های ویژه ناجا با خبرگزاری نسیم را به انتخاب فرارو، در ادامه می‌خوانیم:

 

-اطلاع‌رسانی برنامه‌های یگان ویژه، سه هدف عمده ارائه توانمندی و معرفی قابلیت‌های یگان ویژه در جامعه، تقویت روحیه نیروها و تضعیف روحیه دشمن را به دنبال دارد. راه‌اندازی واحد زنان قبل از انتخابات ریاست جمهوری بازتاب‌های بین المللی زیادی را به همراه داشت و به نظرم رسانه‌ای شدن برنامه‌ها، ضربه‌های مهلکی به دشمن در جهت تضعیف روحیه آنهاست.

-واحد رهایی گروگان یگان ویژه قوی‌ترین و آماده‌ترین واحد رهایی کشور است و باشگاه هوانوردی، اسب‌سواری، یگان ویژه زنان و پلیس افتخاری از دیگر واحدهای یگان ویژه به شمار می‌رود که برخی اخیرا راه‌اندازی شده و از برنامه‌هایی بوده که جامه عمل پوشیده است.

-در حالی که چهار ارگان این یگان در سواحل شمالی کشور حضور دارند، امسال در طرح دریا لباس یگان ویژه را ممنوع کردیم. البته این موضوع علیرغم اینکه حرف‌شنوی از پلیس را کاهش داده و کار ما را سخت کرده ولی در جهت اجتماعی‌شدن رویکرد یگان ویژه انجام گرفته است.

-از سال گذشته روندی برای یگان انتظامی ورزشگاه‌ها مدنظر قرار دادیم که طی آن با یک‌سری از فعالیت‌ها، فضای امنیتی را از مجموعه‌های ورزشی دور کنیم که از آن جمله می‌توان به تغییر لباس این یگان در ورزشگاه اشاره کرد. لباس نیروهای یگان ویژه به دلیل شکل و ماهیت آن، باعث شکل‌گیری نوعی فضای پلیسی در ورزشگاه‌ها می‌شد در حالی که این موضوع مطلوب ما نبود، پس اقدام به طراحی لباسی خاص برای یگان انتظامی ورزشگاه‌ها کردیم تا باب تعامل و گفت‌وگو برای مردم و به خصوص جوانان باز شود.

-کنترل اغتشاشات، فعالیت ضد تروریستی و رهایی گروگان از ماموریت‌های اصلی و ویژه این یگان است. در تمام کشور این نیروها گسترش یافته و زبده‌ترین نیروها در واحد رهایی گروگان حضور دارند. یگان‌های ویژه شبانه‌روز آماده انجام وظیفه هستند. از سال گذشته دو ماموریت دیگر نیز به فعالیت‌های این یگان اضافه شده؛ یکی فعالیت رزمی و دیگری امدادی. که البته ماموریت اصلی ما نیست.

-واحد رهایی همان «نوپو» است که در اصلاح بین‌المللی «نیروی ویژه پاد وحشت» نام دارد ولی ما این نام را به «نیروهای ویژه پاسدار ولایت» تغیر داده‌ایم. یگان‌های ویژه در مرز فعالیت ندارند ولی در تمام سطح کشور گسترش دارد. چهار واحد عمده در تهران وجود دارد و در 31 نقطه کشور و در چهار لایه تهران، استان‌های درجه یک، دو و سه نیرو داریم.

-یگان ویژه به طور کلی نیروهای احتیاط ناجا هستند و اگر سایر پلیس‌ها همچون راهنمایی و رانندگی یا پلیس مبارزه با مواد مخدر از ما درخواست کمک کنند، حتما وارد عمل خواهیم شد و همکاری‌های لازم را انجام می‌دهیم. پیش از این با لباس رسمی یگان ویژه در بزرگراه‌ها حضور می‌یافتیم ولی این لباس ابهت یگان را در ماموریت‌های راهور خدشه‌دار می‌کرد و سبب می‌شد در زمان مورد نیاز انگیزه ذاتی خود را نیروها از دست دهند لذا در حال حاضر با لباس‌های دیگری با آنها همکاری می‌کنیم.

-کار اطلاعاتی، بازجویی و تخلیه محل تجمع اعتراضات اجتماعی بانوان (مثلا تجمع تعدادی از کارکنان زن فلان شرکت به دلیل عدم پرداخت حقوق) از عمده فعالیت‌های پلیس‌ افتخاری است. در تهران واحد ضد اغتشاش زنان راه اندازی شده که عمده افراد تشکیل‌دهنده این یگان، افتخاری ولی اعضای اصلی از کادر نیروی انتظامی هستند. در بدنه اصلی در حد یک گردان و حدود 500 نفر در تهران به صورت آزمایشی راه‌اندازی کرده‌ایم و آموزش‌های لازم را فراگرفته‌اند. همچنین پلیس‌های افتخاری آموزش‌های هوانوردی، چتربازی، پاراگلایدر و اسب‌سواری را می‌توانند فرا گیرند و در طرح‌هایی همچون طرح دریا نیز با ما همکاری می‌کنند.

-به نظرم وضعیت آرامی که در حال حاضر در کشور داریم یک روندی را از گذشته طی کرده و اتفاقی نیست و نمی‌توان زیاد با تغییر مدیریت دولت مرتبط بدانیم.

-در بحث بین‌المللی وقتی یک جوان ایرانی می‌بیند شش ابرقدرت دنیا در مقابل ایران پای مذاکره رفته دیگر لزومی در اعتراض نمی‌بیند و با نظام همراهی می‌کند. وقتی مردم چهره خادم و خائن را تشخیص می‌دهند این یعنی به حدی رسیده‌اند که اعتراض خود را قانونی انجام دهند. ما هیچ اغتشاشی از فتنه 88 به شکل معارض با نظام نداشته‌ایم البته اعتراضات صنفی یا کارگری و یا بر سر موضوعات آب و گاز یا موضوع یک سریال همچون سرزمین کهن بوده که در واقع اعتراض به حاکمیت و نظام نبوده و ما هم برای احتیاط حضور یافته‌ایم و در واقع درگیری جدی را غیر از مساله آب در اصفهان نداشتیم.

-وقتی تجمع وارد خشونت شد، وارد عمل می‌شویم. البته ما نمی‌توانیم منتظر بمانیم که اغتشاش تبدیل به بحران، آتش‌سوزی و درگیری شود و سپس وارد عمل شویم چرا که کنترل از دست خارج خواهد شد لذا ما از همان ابتدا، با اطلاع از خبر در مرحله پیش‌بینی قرار می‌گیریم و در حالت احتیاط قرار گرفته ولی حضور فیزیکی نمی‌یابیم. مثلا سال گذشته در هرمزگان یک قسمتی را می‌خواستند به بخش دیگری واگذار کنند، ما یک واحد فرستادیم. مسئولین مساجد می‌گفتند اگر شما وارد عمل نمی‌شدید درگیری به وقوع می‌پیوست.

-فرمانده استان‌ها به دلیل پیش‌بینی، این نیروها را در مواقعی مستقر می‌کنند و گاهی ما به آنها تذکر می‌دهیم؛ مثلا مساله‌ای در مورد ارز در بازار رخ داده و اینها یگان را مستقر کرده‌اند یا حتی در چهارشنبه آخر سال. ما معتقد به این امر نیستیم. گاهی به فرماندهان استان‌ها تذکر می‌دهیم که فضا را نباید خیلی پلیسی کرد، مخصوصا در تهران. این اتفاق با دستور فرماندهان استان‌ها روی می‌دهد که ما به آنها تذکر می‌دهیم که جو را پلیسی نکنند.

-سال گذشته در کشور قبلا آدم‌ربایی و گروگان‌گیری که رخ می‌داد، تلفات داشتیم ولی خوشبختانه سال پیش که یگان رهایی مستقیما به این موضوعات ورود یافت 11 عملیات موفقیت‌آمیز داشتیم که مهم‌ترین آن در زاهدان بود. سه نفر را قاچاقچیان ربوده بودند، هر سه گروگان را آزاد کردیم و هر سه گروگان‌گیر نیز کشته شدند. پنج قبضه اسلحه نیز در این رابطه از قاچاقچیان به دست آمد.

-در مجموع طی 11 عملیات تنها یک شهید و یک مجروح داشتیم. از سال 91 به بعد هیچ ماموریت ناموفقی نداشته‌ایم و در همه 11 عملیات به خوبی عمل کردیم. این موضوع طی ساخت سریالی با عنوان «رهایی» در هفته نیروی انتظامی در تلویزیون به نمایش گذاشته می‌شود.

-آموزش پلیس و تجهیزات آن برای مقابله با تحرکاتی مانند سال 88 تعریف شده است. آموزش و تجهیزات را به پلیس داده‌اند که بحران‌ها را بتواند کنترل کند و چگونه ورود یابد. در واحدهای ما یک اسلحه جنگی پیدا نمی‌کنید، اصلا لزومی ندارد یگان ویژه اسلحه جنگی داشته باشد چون به کار این پلیس نمی‌آید. در بحران، این موضوع خیلی خطرناک است. یعنی اگر در بحران اسلحه ببرد سر صحنه، علیرغم اینکه آستانه تحمل نیروها باید بالا باشد ولی یک توهین ممکن است باعث دست به ماشه شدن فرد شود. در نتیجه نیروی انتظامی در اینگونه بحران‌ها آموزش دیده است و خیلی کمتر تلفات می‌گیرد و ما به نیروهای خود آموزش داده‌ایم که صحنه بحران را به صورتی مدیریت کرده و در دست گیرند که حداقل تلفات را داشته باشد. تلفات برای ما چه از مخالف و چه موافق هزینه دارد. لذا لازمه این کار یک‌سری تجهیزات است که بازدارنده باشد و منجر به درگیری نشود.

-ما در طول این دو سال برخی تجهیزات را که در اختیارمان نبود تهیه کردیم و از سال 88 متوجه شدیم که باید خود را به تجهیزات خاصی مثلا موانع سدکننده، انواع گازها و وسایل الکترونیکی مجهز کنیم. قبل از درگیری با باتوم و سپر می‌توان با ابزار صوتی و نور که در کشورهای مختلف دنیا برای کنترل اغتشاشات به کار می‌رود، استفاده کرد.

-بحران با حجم وسیع در سال 88 ما را بر آن داشت که تجهیزات لازم را داشته باشیم. حتی آن موقع میان برخی مقامات کشور مطرح شد که الان نیاز است نیروهای دیگری برای کنترل بحران وارد عمل شود چون ناجا به تنهایی توان کنترل نداشته است. ولی برخی گفته بودند که نه، ناجا آموزش دیده برای چنین مواقعی و مسئولیت بر عهده ناجا است و اگر می‌توانید در قالب پلیس کمک کنید. وقتی نیروی نظامی را بخواهیم وارد اغتشاش کنیم از نظر افکار عمومی و بین‌المللی دیگر وضعیت قرمز را رد کرده و بحرانی‌تر شده است ولی وقتی که وضعیت پلیسی را حفظ کنیم و هر نیرویی از مردم و هر تشکل دیگر در قالب پلیس آید، هم سطح امنیتی را پایین نگه داشته‌ایم و هم توانمان برای مقابله و کنترل بحران بالاتر رفته است.

-الان 54 نوع تجهیزات یگان ویژه را در داخل کشور بهینه سازی یا تولید کرده‌ایم. این تولیدات یک انقلابی در پیشرفت تجهیزات پلیسی ایران به شمار می رود و مشتریان زیادی از سایر کشورها جهت خرید آنها داریم. روسای پلیس‌هایی کشورهایی که از ایران بازدید دارند نیز علاقه‌مند به خرید و ارائه آموزش‌های پلیس ایران به آنها هستند.

-در فتنه 88 خودروی مجهز که وارد جمعیت و اغتشاش شود و آسیب‌ناپذیر باشد، نداشتیم. احتمال حریق خودرو و آسیب به نیروهای ما وجود داشت ولی در حال حاضر مجهز به خودروهایی با ایمنی کامل و آسیب‌ناپذیری جهت کنترل اغتشاشات شده‌ایم. امکانات الکترونیکی صوت و نور نیز به تجهیزات ما اضافه شده است. انواع خوشبوکننده و بدبو کننده خنده و گریه‌آور در یگان ویژه تولید شده و ایده این امکانات توسط کارشناسان داخلی طراحی و صنعت کشور نیز آن را ساخته است. انواع آبپاش‌ها را ساخته‌ایم. قبلا یک نوع آبپاش داشتیم که سنگین بود ولی الان در پنج لایه تعریف شده است؛ 18، پنج و دو تنی، موتور چهارچرخ و کوله موتورسوار انواع آبپاش‌های موجود است که بر حسب نوع ماموریت به کار گرفته می‌شود.

خاتمی: راه‌حل مشکلات کنونی حصر و محدود کردن نیروها نیست

Posted: 23 Aug 2014 08:51 AM PDT

جرس: رییس‌جمهور پیشین ایران با اشاره به اینکه دولت روحانی با یک ایران پر از مشکلات در عرصه سیاسی، اقتصادی، بین المللی مواجه است گفت: اگرچه نمی گویم دولت نقد نشود اما انتظارات از این دولت باید درست باشد. ما نمی توانیم منتظر باشیم تا دولت همه کار کند.


به گزارش ایلنا، وی در دیدار اقشار مختلف مردم یزد و اطلاح طلبان این شهر و پس از شنیدن نظرات و پرسش های آنها بیان کرد: وقتی اسلام مورد توجه ماست و انقلاب ما اسلامی است و می خواهیم نظامی داشته باشیم که پاسخگوی نیاز انسان امروز باشد باید بدانیم سخن از چگونه اسلامی است. دو نگاه به جامعه، ایران و اسلام وجود دارد و نمی توان این نگاه ها را حذف کرد اما مشکل آنجاست که یکی از این نگاه ها -که درست هم نیست- بخواهد همه جا حضور داشته باشد و در همه ارکان انقلاب باشد؛ در حالی که انقلاب با نگاهی متفاوت شکل گرفت.

 

وی یادآوری کرد که باید متوجه باشیم با کدام نگاه، انقلاب شد و با کدام نگاه، نظامِ حاصل انقلاب می تواند پاسخگوی نیاز امروز باشد و با استناد به آموزه های دینی و بر اساس محورهای اساسی آن، خلا حکومت های امروز را جبران کند.


سید محمد خاتمی در پاسخ به گلایه های حاضران از عدم جذب جوانان در سازمان های دولتی و به تعبیری بی توجهی دولت به جوانان، نقش آنان در انقلاب و پیشرفت ایران را مورد اشاره قرار داد و گفت: انقلاب روی دوش جوانان بود و دفاع مقدس را جوانان اداره کردند و وعده های داده شده نیز با اتکا به نسل جوان بود و باید جوانان برای پویایی جامعه حضور داشته باشند.


وی افزود: ما همواره انتظار داریم دولت بیاید و زمینه را برای جذب جوانان فراهم کند در حالیکه از آن طرف می گوییم دولت باید حجم خود را کوچک تر کند و فعالیت را به مردم واگذار کند. بهتر است به جای آنکه بپرسیم چرا جوانان جذب ادارات نشدند بگوییم چرا زمینه فعالیت جوانان چندان فراهم نیست؟


خاتمی گفت: اگر بخواهیم مردم سالاری داشته باشیم و زن و مرد و جوان و پیر حضور فعال داشته باشند، شرایطی دارد و اینطور نیست که دولت باید بیاید یکسری افراد را از ادارات بیرون ببرد و جوانان را جای آنها بگذارد. ما یک نظام بروکراسی ارث رسیده از گذشته داشته ایم اما همواره از خصوصی سازی سخن گفته ایم.


وی با اشاره به افزایش 400 هزار نفر به جمعیت افراد حاضر در ادارات دولتی در مدت 8 سال دولت قبلی بیان کرد: امروز نمی توانیم از دولت انتظار اخراج آنها و جذب افراد دیگر را داشته باشیم بلکه باید بخش خصوصی و تشکل های غیردولتی فعال باشند.


خاتمی یادآور شد: اگر در جامعه احزاب خاصی اجازه همه کاری داشته باشند اما برخی احزاب دیگر که دل در گرو این انقلاب دارند، حذف شوند طبیعی است جوانان و گرایش هایی از جامعه حذف می شوند. ما باید زمینه فعالیت نهادهای مدنی را فراهم آوریم و البته دولت هم باید در این زمینه کمک کند.


وی گفت: هیچ راهی جز این نداریم که مردم با همه گرایش ها حضور داشته باشند و در چارچوب انقلاب و قانون اساسی فعالیت کنند نه اینکه فقط تفکرات غلطی که الان میدان دار شده اند اجازه فعالیت داشته باشند. هر کسی می تواند فعالیت کند، فقط به شرط آنکه برانداز نباشد. به شرط اینکه تعریف درست، منطقی و حقوقی از براندازی مورد اهتمام و عمل حکومت باشد نه اینکه هر منتقد و حتی مخالف، برانداز به حساب آید و هرگونه رفتاری با او مجاز باشد.


رییس بنیاد باران بر ضرورت فعال شدن تشکل های مدنی برای فراهم شدن زمینه فعالیت جوانان تاکید کرد و با اشاره به اهمیت شکل گیری بخش خصوصی بیان کرد: از سویی بخش خصوصی با سخت گیری و عدم حمایت و نبود مواد اولیه و نقدینگی با مشکل مواجه می شود و از سوی دیگر بخش خصوصی فقط نورچشمی ها را شامل می شود که هزاران میلیارد بدهی به بانکها به جا می گذارند و منابع در اختیار برخی افراد قرار می گیرد که هدر می رود.


خاتمی گفت: اگر بخش خصوصی شکل بگیرد همه جوانان و زنان و مردان جذب فعالیت می شوند. در دوره ما تعداد زیادی تشکل غیردولتی شکل گرفت که می شد اینها را بهتر سامان داد به ویژه در حوزه های محیط زیست و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی. می شد این تشکل ها بهم پیوند یابند و هسته های اصلی یک نظام ثابت را تشکیل دهند. الان هم باید فکر کنیم و کارها را درست کنیم.


وی یادآور شد که دولت روحانی با یک ایران پر از مشکلات در عرصه سیاسی، اقتصادی، بین المللی مواجه است و اگرچه نمی گویم نقد نشود اما انتظارات از این دولت باید درست باشد.


سید محمد خاتمی با تاکید بر اینکه جریان اصلاحات باید به وضعیت مردم توجه کند افزود: ما نمی توانیم منتظر باشیم تا دولت همه کار کند. حتی اگر دولت باید کار کند این ما هستیم که باید مطالعه کنیم و طرح دهیم و از امکانات مشروع دولت و کشور که باید عادلانه و قانونی در اختیار همگان قرار گیرد، استفاده کنیم که این نیاز به ساماندهی دارد.


رییس جمهور پیشین ایران در پاسخ به یکی از حاضران که بر ضرورت نقد مردم و جامعه تاکید داشت و از بین بردن مشکلات فرهنگی با نقد مردم را راه حل دوره فعلی می دانست، گفت: «مردم» تعریف هایی مختلف دارد و یکی از تفاوت های گروه های سیاسی با یکدیگر از همین تفاوت برداشت آنها از واژه مردم مشخص می شود.


خاتمی گفت: امروز بسیاری از کارهایی که انجام می شود به نام مردم انجام می شود در حالی که بر اساس آنچه روح تاریخ و حاصل تحول و تکامل تاریخ انسان است، «مردم» یا همان «ناس» و یکایک افرادی که در جوهر انسانی اشتراک دارند، اصل هستند. حاکمیت بر سرنوشت برای آنهاست، حکومت تحت نظارت آنها شکل می گیرد و برآمده از آنهاست و آنها هستند که حکومت ها را جابجا و بازخواست می کنند اما همین، نیازمند سازوکار است.


وی با بیان اینکه انقلاب ما مردم سالاری سازگار با دین را انتخاب کرده است و این از افتخارات ماست، اظهار کرد: اگر شما می گویید «مردم سالاری» پس نباید اسلام را به گونه ای ببینید که با مردم سالاری و نظام نظارت مردم بر مردم و مردم بر حکومت مخالف باشد. نباید اسلام را به گونه ای ببینید که برای مردم ارزش قایل نیست بلکه آن اسلام سازگار با مردمسالاری را ببینید که تمام انسانهایی که به این چارچوب وفادارند را به رسمیت می شناسد.


رییس جمهور پیشین ایران با اشاره به تاریخ یکصد و پنجاه ساله گذشته و نقش ممتازی که بخصوص عالمان روشن بین دینی داشتند، گفت: برخی مخالفان مشروطه می گفتند این ضد اسلام است که هموطنان غیرمسلمان در جایی قرار می گیرند که برای مسلمان تعیین تکلیف کنند. اگر نظر آنها ملاک بود باید مشروطه به مسلمانان و آن هم شیعه اختصاص داشته باشد در حالی که مرحوم نایینی چنین استدلال می کند که این افراد به این جامعه تعلق دارند و حقوقی در چارچوب نظام دارند و مالیات می دهند و چون ایرانی هستند، حق دارند در تعیین سرنوشت نقش داشته باشند. خیلی مسایل دیگر که می تواند مشکل مردم سالاری را با توجه به نوآوری فقهی اصولی حل کند.


وی افزود: امروز هم وقتی می گوییم قانون اساسی یعنی هر کس می خواهد در چارچوب این قانون عمل کند، شهروند نظام است و حقوق شهروندی دارد و باید بتواند فعالیت داشته باشد.


خاتمی در ادامه با اشاره به نوعی از اسلام که با دیدن بدحجابی برآشفته می شود اما تضییع دیگر حقوق مردم موجب برآشفتگی آن نمی شود، با یادآوری اهمیت و محترم بودن حجاب بر ضرورت توجه به دیگر حقوق مردم نیز تاکید کرد و گفت که یک نوع از اسلام، اسلام امیرالمومنین (ع) است که در پی تضییع حقوق یک دختر یهودی، مرگ را بر مسلمان روا می داند.


رییس جمهور پیشین ایران تاکید کرد: با این نوع اسلام امیرالمومنین بود که انقلاب کردیم؛ انقلاب کردیم که جامعه ای برخوردار، اقتصادی قوی و عزت بین المللی داشته باشیم و فساد از عرصه حکومت و جامعه از بین برود. انقلاب کردیم که عقب افتادگی را به پیشرفت و سرکوب را به آزادی تعریف شده در جامعه تبدیل کنیم، چه کسی می گوید مردم ما برای زندگی و اقتصاد انقلاب نکردند؟ این در حالیست که نگاهی نیز وجود دارد که می گوید انقلاب شد که فقط بعضی احکام اسلامی بر جامعه حاکم باشد؛ این دید غلطی است. در حالی که اسلام انقلاب به بهبود زندگی و معیشت و حیثیت مردم نیز توجه دارد. اختلاف اصلاح طلبان با غیراصلاح طلبان از جمله در همین جاست.


خاتمی درباره درخواست یکی از حاضران مبنی بر پیشگامی خاتمی در برقراری یک آشتی ملی بیان کرد: فعلا این بحث آشتی ملی به عنوان بک مساله انحرافی مورد سرکوب قرار می گیرد. باید توجه شود که راه حل مشکلات کنونی میدان دادن به افرادی با زبان تند و حصر و محدود کردن نیروها نیست بلکه مصلحت نظام ما آشتی ملی است.


وی ادامه داد: عده ای دیدگاهشان این است که باقی بمانند و شدت عمل خود را در برابر دولت بیشتر کنند و به جای آشتی به حذف و کینه می اندیشند که البته ما نمی گوییم اینها نباشند بلکه باشند اما اجازه دهند مردم محور انقلاب باشند و بگذارند همه دیدگاه ها در عرصه اجتماعی حضور داشته باشند.


سیدمحمد خاتمی در پاسخ به پرسش یکی از حاضران درباره تشکیلات ندا (نسل دوم اصلاح طلبان) و مورد تایید بودن یا نبودن این تشکل بیان کرد: اصلاح طلبی از تکثر دفاع می کند. اصلاح طلبی یک حزب و تشکل نیست بلکه جریانی تاریخی است که اصول، رویکردها و محورهایی مشخص دارد؛ به حرمت و حق و کرامت انسان احترام می گذارد، مردمسالاری را مناسب ترین سیستمی می داند که در دوره کنونی شناخته شده است چرا که مردمسالاری در برابر دیکتاتوری و خودکامگی است، از آن جایی که فرهنگ ما دینی است این مردمسالاری باید با فرهنگ دینی ما سازگار باشد و آن دین هم با زندگی امروز سازگار است. در این مسیر اختلاف نظراتی وجود دارد اما باید مرز بین نزاع و اختلاف مشخص شود و نباید اختلاف به نزاع تعبیر شود.


وی افزود: «زنده باد مخالف من» یک شعار نبود، یک واقعیت است. اگر مخالف من نباشد، من خودکامه می شوم.اگر مخالف من نباشد فکر من به نقطه مقابل خود برخورد نمی کند و تکامل نمی یابد بنابراین حضور تشکل های مختلف در ذات اصلاح طلبی است و گروه های مختلف می توانند فعال باشند البته اولویت من فعال شدن تشکل های موجودی بود که بعضی از آنها محدود شده اند.


خاتمی گفت: یادآور شده بودم، این طور تلقی نشود که اصلاح طلبی بد بوده است و حالا قرار است اصلاح طلبی خوب ایجاد شود اما متاسفانه این شائبه ایجاد شده که باید اصلاح کنند و انشاءالله دارند اصلاح می کنند.


وی همچنین درباره برخی تفکرات میان گروه های اصلاح طلب که نسبت به خاتمی انحصاری فکر می کنند با بیان اینکه «من کوچک همه هستم» توصیه کرد: نیاییم آن کسی که به هرحال به برکت عنایت و حمایت مردم موقعیتی یافته است را سرمایه انحصاری گروهی و جریانی قرار دهیم.


خاتمی با تاکید بر اینکه او ارادتمند به همه گروه های اصلاح طلب و حتی غیراصلاح طلب معقول است گفت: ما نمی گوییم مخالفان ما را حذف کنید و ما باشیم بلکه می گوییم آنها باشند و ما هم باشیم.


وی در پاسخ به یکی از پرسش هایی که درباره کنار گذاشتن قدرت و ورود به اجتماع و اصلاح فرهنگی مطرح شد، بیان کرد: هر جریان سیاسی معطوف به قدرت است و وقتی حزب تشکیل می دهید برای ویترین نیست و می خواهد رویکردها و سیاست ها را پیاده کند. البته باید اصل نگاه جامعه به اجتماع و ارتقاء بینش و منش جامعه باشد و اگر به قدرت هم نگاه می کند برای اینکه آن رسالت اجتماعیش را بهتر بتواند انجام دهد.


خاتمی افزود: ما می گوییم باید ضوابط عادلانه دموکراتیک وجود داشته باشد و احزاب به یک اندازه از امکانات برخوردار باشند و به اندازه هم مصونیت داشته باشند.


وی در ادامه این پرسش را مطرح کرد که آیا ما به عنوان کنشگران فرهنگی و اجتماعی توانسته ایم جامعه را رشد بدهیم و این خواسته های یکصد سال گذشته جامعه را به خودآگاه او بیاوریم؟ آیا مردم ما آماده شده اند برای رسیدن به آزادی مورد درخواست خود هزینه بدهند؟


خاتمی گفت: خواست تاریخی مردم ایران جامعه مدنی است و خواست امام و انقلاب نیز تشکیل جامعه مدنی بود اما آیا توانسته ایم مردم را برای رسیدن به جامعه مدنی آماده کنیم؟


وی ادامه داد: دلیل اینکه ما نیم نگاهی به قدرت داریم برای این است که اگر شما بخواهید در جامعه حضور فعال داشته باشید اما قدرت جلوی شما را بگیرد نمی توانید حضور داشته باشید. نگاه به قدرت برای این نیست که من به قدرت برسم بلکه من ترجیح می دهم مثلا دولتی سر کار باشد که به حق مردم و کرامت آنها احترام بگذارد و امکانات مساوی برای همه فراهم باشد.


خاتمی با تاکید بر اینکه رشد سیاسی و اجتماعی و دینی جامعه مهم است و باید انجام شود، افزود: برای انجام این مهم باید زمینه فراهم شود و برای همین به قدرتی نیاز داریم که زمینه حضور در اجتماع را تمهید کند.


رییس جمهور پیشین ایران با بیان اینکه ما بیشتر کنشگری سیاسی داشته ایم تا کنشگری اجتماعی یادآور شد که فقط دولت روحانی نمی تواند به تنهایی زمینه را فراهم کند و همه نظام با هم باید این زمینه را فراهم کند.


خاتمی گفت که اگر زمینه حضور اجتماعی فراهم نشود، آن وقت است که خیلی ها حصر می شوند یا به زندان می روند یا ممنوع التنفس؟!!


خاتمی همچنین در پاسخ به یکی از حاضران که بر ضرورت حمایت از طرح انتقال آب خلیج فارس به شهرهای خشک مرکزی ایران تاکید داشت، گفت: مشکل آب و خشکسالی ایران بزرگتر از آن است که بتوان با طرح های کوتاه مدت حل کرد. نمی دانم چقدر منطقی است که آب خلیج فارس و عمان را جابجا کرد اگرچه می توان بررسی را انجام داد.


وی با اشاره به میزان 8 میلیارد متر مکعب آب خروجی از مناطق ایران به خلیج فارس و طرح توزیع عادلانه آب، بیان کرد که باید فکری برای این آب ها کنیم که راه آسان تری به نظر می رسد.


خاتمی افزود: زمانی فکر شده بود که آب های آن سوی زاگرس به این سو آورده شود و مورد استفاده قرار گیرد که طرح هایی اجرا شد اما بخشی از آن بر زمین ماند. مساله دیگر نحوه مصرف آب است. در حال حاضر بهره گیری آب ما شاید حدود40 درصد باشد و 60 درصدر آب هدر می رود. اگر وضعیت نحوه مصرف اصلاح نشود، یزد، اصفهان و کاشان و... به کویر تبدیل خواهند شد.


او یزد را یک فرهنگ و یک تاریخ خواند و با اشاره به نقش یزد در پیشگیری از گسترش کویر تاکید کرد که این فرهنگ سرمایه اصلی است و نباید هدر رود.


رییس جمهور پیشین ایران با هشدار نسبت به اینکه فلات مرکزی ایران در معرض کویر شدن است بیان کرد: یک فرهنگ و مدنیت عظیم در حال از بین رفتن است و باید برای جلوگیری از آن تلاش کرد.

مولوی عبدالحمید: انتظارات اقوام از دولت هنوز برآورده نشده است

Posted: 23 Aug 2014 08:28 AM PDT

جرس: امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: رئیس جمهور وعده پیگیری مسائل مربوط به قومیت‌ها را داد، اما هنوز انتظارات اقوام و قومیت‌ها برآورده نشده است.

 

مولوی عبدالحمید در گفت‌وگو با ایلنا، ضمن تایید خبر شهادت گروهبان جمشید دانایی‌فر گفت: اطلاعاتی که ما داشتیم حاکی از آن بود که گروه جیش‌العدل پیش از آزادی 4 مرزبان ما دانایی‌فر را به شهادت رسانده بود.

 

وی افزود: بر اساس این اطلاعات گویا میان اعضای گروه جیش‌العدل اختلافاتی وجود داشته که در نهایت این اختلافات منجر به شهادت گروهبان دانایی‌فر شده است.

 

امام جمعه اهل سنت زاهدان در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آیا برای بازگشت پیکر شهید دانایی‌فر اقدامی خواهد شد، گفت: ما پیش از این در این خصوص تلاش کرده‌ایم و گروه‌های مردمی پیگیر این مسئله هستند، اما از آخرین نتایج این اقدامات اطلاعاتی ندارم. با این حال در صورتیکه مسئولین به ما اعلام کنند، برای پیگیری مجدد این مسئله اقدام خواهیم کرد.

 

وی در مورد تحرکات گروهک تروریستی داعش در منطقه گفت: در استان سیستان و بلوچستان نه تنها مردم بلکه علما نیز با خشونت و تندروی و هرگونه افراط‌گرایی مخالف هستند و با تلاش‌هایی که صورت گرفته زمینه فعالیت افراد تندور در این استان وجود ندارد.

 

مولوی عبدالحمید در بخش دیگری از صحبت‌های خود در خصوص عملکرد دولت یازدهم در ارتباط با اقلیت‌ها و قومیت‌های مذهبی گفت: در انتخابات ریاست جمهوری آقای روحانی وعده پیگیری مسائل مربوط به قومیت‌ها را داد، اما هنوز انتظارات اقوام و قومیت‌ها برآورده نشده است.

 

وی افزود: این طور که مشخص است، گویا فشارهایی برای این که به حق و حقوق اقوام و قومیت‌ها رسیدگی نشود، روی دولت وجود دارد و اقلیت‌های قومی و مذهبی در این خصوص نگرانی‌هایی دارند.

 

امام جمعه اهل سنت زاهدان خاطرنشان کرد: در صورتی که دولت به عهد خود وفا نکند و خواسته اقلیت‌های قومی و مذهبی برآورده نشود، پریشانی میان اقوام بیشتر و متعاقب آن ناامیدی از مسئولین امر افزایش خواهد یافت.

 

مولوی عبدالحمید این را هم گفت که در صورتی که دولت به وعده‌های خود در خصوص اقوام جامه عمل بپوشاند نه تنها رضایت مردم را برآورده کرده بلکه به تقویت وحدت و امنیت ملی نیز کمک کرده است.
 

اژه‌ای معاون اول و رئیسی دادستان کل کشور شدند

Posted: 23 Aug 2014 05:39 AM PDT

 جرس: در احكام جداگانه‌ای كه از سوی لاریجانی صادر شد شش انتصاب جدید در قوه قضاییه صورت گرفت.  

 

به گزارش ایلنا، رئیس قوه قضاییه در حکمی حسین کریمی معاون قضایی دیوان عالی كشور را به سمت رئیس دیوان عالی کشور منصوب کرد.

 

 آملی لاریجانی همچنین در احکام دیگری  غلامحسین محسنی اژه‌ای را به سمت معاون اول قوه قضاییه، سید ابراهیم رئیسی را نیز به سمت دادستان کل کشور و  علیرضا امینی معاون آموزش و تحقیقات قوه‌قضاییه را به عنوان معاون منابع انسانی قوه قضاییه منصوب کرد.

 

این گزارش حاکی است رئیس قوه قضاییه همچنین در احکام دیگری محمدرضا حبیبی دادستان پیشین عمومی و انقلاب اصفهان را به سمت رئیس کل دادگستری استان یزد و غلامحسین حیدری رئیس کل پیشین دادگستری استان یزد را به سمت عضو معاون دیوان عالی کشور منصوب کرد. 

 

تحصن خانواده‌های کارگران بازداشتی معدن بافق مقابل دفتر کارفرما

Posted: 23 Aug 2014 05:39 AM PDT

 جرس: در پنجمین روز متوالی از دومین دور اعتراضات صنفی کارگران معدن سنگ آهن بافق، خانواده‌های کارگران بازداشت شده این معدن مقابل دفتر کارفرما تحصن کردند.  

 

یکی از کارگران با اعلام این خبر به ایلنا گفت: خانواده‌های کارگران بازداشت شده گفته‌اند تا آزادی کارگران به این تحصن ادامه می دهند. خانواده کارگران بازداشتی تا این لحظه اجازه خروج کارفرما از دفترش را نداده‌اند.

 

بر اساس آخرین تحولات گزارش شده، پلیس حوالی ساعت ۲ نیمه شب امروز (شنبه ۱ شهریور) ۵ کارگر معدن سنگ آهن بافق را بازداشت کرده است. پیش از این، دو تن دیگر از کارگران در روز سه‌شبه ۲۸ مرداد بازداشت شده بودند. ۵ کارگر بازداشتی جدید جزء لیست بازداشت ۱۸ نفره پلیس هستند که به دلیل پناه گرفتن در میان کارگران معترض، این نهاد نظامی پیش‌تر موفق نشده بود آنان را بازداشت کند.  

 

کتاب الشفاء مشعلی فروزان در قرون وسطی

Posted: 23 Aug 2014 04:32 AM PDT

همنشین بهار
نگاهی به کتاب الشفا  به مناسبت سالروز تولد بوعلی سینا


کتاب الشفاء مشعلی فروزان در قرون وسطی
The Book of Healing / Kitab al-Shifa


سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد
وان چه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد
گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است
طلب از گمشدگان لب دریا می‌کرد


این بحث در مورد «کتاب الشفاء» The Book of Healing یکی از مشهورترین آثار ابن سینا Avicenna است که بسیاری از ما فقط نامش را شنیده‌ایم. هزار سال بعد از تألیف شفا می‌توان گفت «بدون تحقیقات امثال بوعلی در مبحث پتانسیل، پیشرفت مکانیک و فیزیک کلاسیک و کوانتومی که متکی بر نظریه پتانسیل است، میسر نمی‌شد.»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ابن سینا مبنا را بر حرکت می‌گذارد
این سینا، اندیشمند ارجمندی که مبنا را بر حرکت می‌گذارد و نه بر سکون، همو که تردید و سئوال در علم را ضروری می‌دید، با وارد کردن «تجربه بعنوان روش ضروری تحقیق علمی»، به تجدید حیات علم در دوران رنسانس و عصر کنونی کمک شایانی کرده‌است.
...
متاسفانه بیشتر ما از کتاب شفا چیز زیادی نمی‌دانیم. شفا که هیچ، برای بسیاری از ما نویسنده‌اش هم بیگانه ‌است و از سهم وی در علم مدرن اطلاع زیادی نداریم. بیهوده نیست که برخی بدون آنکه حتی یکبار کتاب عظیم شفا را خوانده و با تحقیقات ابن سینا در روش شناسی علمی آشنا باشند، با امتناع انصاف و واقع بینی عنوان فیلسوف در مورد ابن سینا را داخل گیومه می‌آورند!
...
ابن سینا با عبور از ارسطو، با نقد وی و نقد ناقد او «فیلوپونس» (مشهور به یحیی نحوی) و با ابداع کمیت «مِیل» (قوه موثر درونی)، «پتانسیل» و «اندازه حرکت» در علم فیزیک، همچنین با طرح «تجربه فکری انسان معلق» در کتاب شفا، افق جدیدی در عرصه علم گشوده است.
بدون تجربی سازی علم که امثال ابن سینا برآن پای می‌فشردند، اندیشه فلسفی و علمی در اروپا «تحت تاثیر کلیسای مسیحی منحصر به تفکر دینی مغایر با تجربه شده» و، درجا می‌زد.
...
صحبت از قرون وسطی‌ و هزار سال پیش است. در آن برهوت ابن سینا با توضیح دینامیک سکون در ضرورت توام بودن هر حرکتی با نیرو استدلال می‌کند.
اگر با تاریخ علم آشنا باشیم می‌دانیم که حتی «مدل استاندارد فیزیک» نیز از عملکرد نظری استدلال تجربی ابن سینا در اعتراض به ارسطو در مبحث حرکت علم فیزیک تاثیر گرفته‌است.
...
اعتراض ابن سینا به مکان ارسطوئی و تکوین «نظریه پتانسیل» در فیزیک (ابداع کمیت پتانسیل) که در کتاب شفا به آن اشاره شده، موضوع کوچکی نیست و امثال «جورج سارتن» در «شش بال علم» آن را معادل طرح «قانون اینرسی» inertie در فیزیک می‌دانند.
بدون این کمیت که در تعبیر جدیدش همان «پتانسیل» (انرژی پتانسیل، بردار پتانسیل) در فیزیک، و Connection در ریاضیات است، ساختار جدید این علوم در هم می‌ریزد. چون متداول ترین کمیت فیزیکی که نیرو باشد «مشتق» از همین کمیت «پتانسیل» است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

اصل معنی نطق است و نطق مهمل نیست
سال ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۰ میلادی (کمتر از ۷۰۰ سال پیش) که مرگ سیاه (طاعون) کل اروپا را دربرگرفت و حدود یک چهارم تا یک سوم جمعیت اروپا (در آنزمان) قربانی شدند، شماری از پزشکان با کمک گرفتن از کتاب مرجع «قانون» اثر ابن سینا (که از عربی به لاتین ترجمه شده بود) به مسئله مُسری بودن امراض و لزوم قرنطینه کردن بیماران پی بردند و به ایده انتقال بیماری از طریق هوا نزدیک شدند.

پزشکان عالی رتبه آنزمان برای اعتبار بخشیدن به فرضیات پزشکی خودشان به کتابها و آراء ابن سینا ارجاع می دادند و قانون در قرون پانزدهم و شانزدهم بیش از هر کتاب علمی دیگری در اروپا منتشر و به عنوان مهمترین مرجع طبی در دانشگاههای آکسفورد و پاریس و... تدریس می‌شد. انتشار و تدریس قانون تا اواسط قرن هفدهم ادامه یافت.
یادآوری کنم که کتاب قانون را عبدالرحمن شرفکندی ملقب به هَژار، به فارسی ترجمه کرد . وی در جنبش آزادی‌خواهی کردستان عراق به رهبری ملا مصطفی بارزانی مشارکت داشت،
...

تاثیر ابن سینا در اروپا فقط محدود به امور پزشکی نمی‌شد.
آرا و نظرات فلسفی وی از متابع اساسی بحث فیلسوفان در قرون وسطی بود و تا مدت‌ها بافت فکری و فلسفی اروپا را تحت تاثیر قرار داد.
تفکیک اصطلاحات جوهر و وجود و بحث در باره ماهیت روح، از میراث فلسفه وی در اروپا بشمار می رود. توماس اکویناس از بزرگترین فیلسوفان اروپا تحت تاثیر ابن سینا بود و کتاب جوهر و وجود خودش را با جمله‌ای از وی آغاز نمود.
ابن سینا اگرچه پرورده فرهنگ ایران بود اما دستاوردها و آثارش بخشی از فرهنگ مشترک جهان محسوب می‌شود. این واقعیت بر هر پژوهشگر منصفی که با تاریخ علوم هم آشنا باشد پوشیده نیست.
...
ابن سینا، همو که مرگ را امری وجودی می‌دانست، از راز مرگ و «حکمت الموت» سخن می‌گفت، همو که باور داشت اصل معنی نطق است و «نطق مهمل نیست»، به «حیث التفاتی» intentionality و درباره گی هم توجه داشته‌است. به اینکه اندیشه، بدون موضوع اندیشه، ممکن نیست و همواره معطوف به چیزی است.
از موضوع فوق که از موانع تبیین فیزیکی ذهن به شمار می‌رود و ادموند هوسرل و جان راجرز سرل John Searle هم در مورد آن کارهای بزرگی کرده اند و هزار سال پیش ابن سینا به آن توجه داشته‌ است، گذشته
و به موضوع دیگری اشاره می‌کنم.
...
تاثیر دکارت از ابن سینا در تشخیص میان «روان و بدن» در سخن «می اندیشم، پس هستم» قابل تأمل است.
استاد ارجمند دکتر فرهاد قابوسی در مقاله «ملاحظاتی در تاثیرات ابن سینا بر علم و فلسفه جهانی» ضمن اشاره به اقتباس «دکارت» و «دیوید هیوم» از «تجربه فکری مرد معلق» (در کتاب شفا)، نشان می‌دهند سخن معروف دکارت «کوگیتو ارگو سوم» Cogito ergo sum (می‌اندیشم پس هستم) متأثر از نظر ابن سینا بوده‌‌است.
برگردان فارسی نوشته ابن سینا در این مورد چنین است:
(متن اصلی آنرا از کتاب شفا که به عربی‌ست در پانویس آورده‌ام)
...
«فرض کنیم که انسانی به یک باره خلق شده و کاملأ رشد کرده و بالکل شکل یافته است، اما نگاه او ممنوع از رویت همه اعیان خارجی است. او در هوا یا معلق در فضا خلق شده و جریان‌های قابل حس هوایی که حامل اوست به او نمی‌رسند. اعضای بدنش از هم جدا شده و تماسی با هم ندارند، تا یکدیگر را حس کنند. سپس بگذاریم که شخص مذکور بیاندیشد، که آیا وجود خویشتن خویش را تایید می‌کند. شکی نیست که او وجود خویش را تایید می‌کند، اما نه واقعیت اعضاء و جوارح داخلی بدنش را.»
...
آنچه دکارت شش قرن پس از ابن سینا درمورد «دوالیسم جسم و روان» با سخن معروف «می اندیشم پس هستم» بیان کرده، به اتکاء و متاثر از سخن ابن سینا بوده‌است. چه اگر کسی نوشته دکارت را در این مورد به دقت بخواند، متوجه می‌شود که مضمون نوشته دکارت شبیه نظر ابن سینا در «تایید وجود خویش در عین عدم تایید تن یا بدن خویش» ‌است.
دکارت می‌گوید:
«آنگاه بادقت مطالعه کردم که چه هستم و دیدم که می‌توانم قائل شوم که مطلقأ تن ندارم... اما نمی‌توانم تصور کنم که خود وجود ندارم....
بنابراین، این من یعنی روح (نفس) که بواسطه او آنچه هستم هستم، کاملأ از تنم متمایز ‌است... و اگر هم تن نمی‌بود روح تمامأ همان بود که هست»
برگردیم به کتاب شفا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

شفا یک دانشنامه علمی و فلسفی جامع ‌است
کتاب الشفاء را ابن سینا به زبان عربی نوشته و مهمترین اثر او در موضوع فلسفه و نخستین مجموعه‌ای است که در تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی با این اسلوب و شرح و بسط در باره‌ی تمام گونه‌های حکمت نظری تألیف شده‌است.
شفا سال‌ها در مکاتب علمی اروپا تدریس می‌شده و با گستره و اسلوب و شرح و بسطی که در تمام اقسام حکمت نظری دارد، منحصر به فرد است.
شفا البته بر خلاف اسمش به بیماری‌ها و امور پزشکی نمی‌پردازد.
شگفتا که ابن سینا نام کتابی که در مورد پزشکی است «قانون» گذاشته و اسم کتابش در منطق و فلسفه را «شفا»
...
کتاب شفا یک دانشنامه علمی و فلسفی جامع ‌است. گویی ابن سینا براین بوده علوم روزگار خود را یک جا جمع بیآورد. خودش می‌گوید:
«غرض من قراردادن گزیده ای از اصول عقلی منسوب به پیشینیان البته مبتنی بر نظر و به شیوه‌ای مرتب و محققانه است» (مقدمه شفا، ص ۱۰)
...
کتاب الشفاء از نخستین منابع فلسفی است که آوازه و تاثیرش به غرب رسید. این کتاب در منابع فلسفی و کلامی پس از خود تاثیر‌گذار بوده‌ و دارای جایگاه خاص و مستقل ‌است. کمتر کتابی در فلسفه و کلام پیدا می‏شود که در آن از الهیات شفاء چیزی نقل نشده باشد.
منتقدان فلسفه‌ی یونان مانند ابوحامد غزالی و فخرالدین رازی شفا را از معتبرترین کتاب‌های فلسفی به شمار آورده‌اند و امثال ابن رشد، میرداماد، صدرالمتألهین، علامه حلی، و میرزا ابوالحسن جلوه و... که از ارکان حکمت و فلسفه زمان خود بودند بر آن شرح و حاشیه نوشته‌اند. شفا برای من خاطره استادانی چون سید جلال الدین آشتیانی، غلامحسین ابراهیمی دینانی و کاظم مدیر شانه چی را زنده می‌کند که در دانشگاه مشهد، در باره شفا سخن می‌گفتند. همچنین خاطره استاد ریاضیات برادر ارجمندم علی اکبر جعفری که در کودکی مرا با ابن سینا و آثارش آشنا کردند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

شفا چهار بخش اصلی دارد
شفا چهار بخش اصلی دارد که البته همزمان تألیف نشده‌اند.
۱- منطق ۲- طبیعیات ۳- تعلیمات (شامل هندسه، هیئت و علم حساب) و ۴- الاهیات
در چهار بخش مذکور موضوعات فرعی هم آورده شده، به این صورت که هر بخش به فنونی و هر فن به مقالاتی و هر مقاله به فصولی تقسیم شده‌است. چنان که در بخش منطق بحث خطابه و شعر آمده‌است که موافق با سلیقه‌ی منطقیون آن زمان بوده، درحالی که این‌ها مربوط به موضوع ادبیات است یا در بخش طبیعیات بحث قوانین حرکت و تغییر و موضوعات گوناگون و ناهمگونی چون علم‌النفس (روان‌شناسی)، حیوان (جانورشناسی)، نبات (گیاه شناسی) و جیولوجیا (زمین شناسی) آمده‌است. در بخش ریاضیات نیز مباحث هندسه، حساب، موسیقی و علم هیئت آمده‌است و در بخش الاهیات فلسفه‌ی اولی و مباحثی از سیاست و اخلاق مطرح شده‌اشت.
...

بخش نخست کتاب شفا منطق است در ۹ فن به این ترتیب:
ایساغوچی (مدخل)، مقولات، عبارت، قیاس، برهان، جدل، سفسطه، خطابه و شعر.
بخش دوم یعنی طبیعیات شامل هشت فن:
سماع طبیعی، سماء آسمان و عالم، کون و فساد، آثار علوی، معادن و کائنات جو، نفس، نبات و طبایع حیوان.
بخش سوم در تعلیمات یا ریاضی شامل چهار کتاب اقلیدسی (اصول علم هندسه)، مجسطی (تلخیص کتاب بطلمیوس)، ارثماطیقی (علم حساب) و جوامع علم موسیقی ‌است.
بخش چهارم در الاهیات، شامل ده مقاله است که هر مقاله به چند فصل تقسیم می‌شود و در مباحث گوناگون الاهیات ‌است. قسمت منطق شفا مفصل‌ترین بخش آن ‌است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

نقش ابوعبید جوزجانی در تألیف کتاب شفا
بعد از این که ابوعلی سینا در سال ۳۹۴ خورشیدی (۱۰۱۵ میلادی) مجدداً وزارت شمس الدوله را در همدان به عهده گرفت، هزار سال پیش، تألیف شفاء را به درخواست شاگردش ابوعبید جوزجانی آغاز کرد.
اگر او نبود چه بسا شفا نوشته نمی‌شد. همچنین اگر حسام الدین چلبی پا پیش نمی گذاشت، مولوی نگارش مثنوی را در دستور کار قرار نمی‌داد.
...
ابوعبید جوزجانی در این باره گفته‌است:
من از شیخ التماس نمودم که کتب ارسطوطالیس را شرح نماید، فرمود: در این اوقات فراغ آن ندارم اما اگر راضی می‏شوی کتابی تصنیف نمایم که مشتمل باشد بر آنچه از این علوم نزد من به صحت رسیده بی‏آنکه تعرضی به مباحث مخالفین و رد اقوال ایشان کرده شود، پس من راضی شدم و شیخ شروع نمود در طبیعیات کتاب شفاء...
ابوعبید شرح می‌دهد که با چه مرارت‌هایی بخش های مختلف شفا، یا «اشارات»، به تحریر درآمد. در زندان، در خانه مخفی و گاه در این یا آن سرای حکومتی...
خلاصه اینکه، بخش‌های مختلف شفا در زمان‌های مختلف و در سفر و حضر نوشته شده که داستان دیگری دارد و به آن نپرداخته‌ام.
...
از مقدمه‌ی ابوعبید جوزجانی بر شفا و رساله‌ی سرگذشت و مقدمه‌ی ابن سینا بر این کتاب و... می‌توان استنباط کرد که ابن سینا در کتاب شفا آرای مشائین را برجسته کرده‌است، البته باوجود آن که قصد همراهی با آن‌ها را داشته، نظرات خودش را هم با صراحت بیان نموده و این ستم بزرگی به ابن سینا است که تصور کنیم وی در محدوده اندیشه‌های ارسطو باقی ماند و مثلاً «رئیس المشایین» است!
اوراق اندکی که از کتاب از دست رفته «الانصاف» (اثر ابن سینا) باقی‌ مانده نشان می‌دهد که وی ارزش‌های ارسطو و مشائین را یر شمرده اما هر جا لازم بوده، بر آن اعتراض هم کرده‌است.
(گفته می‌شود اصل کتاب الانصاف در حمله مسعود غزنوی به اصفهان و خانه ابن سینا سوخته‌است)
...
کلمه مشا به معنی راه رونده یا بسیار راه رونده‌است. ارسطو هنگام تدریس معمولاً قدم می‌زد و بدین سبب پیروان ارسطو را مشائی می‌گویند در وجه تسمیه مشاء اقوال دیگری هم گفته شده‌است که از آن می‌گذرم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بیان ابن سینا در منطق المشرقین درباره مشائیان
هنگامی که دیگران و استادان فن توجه و اطلاع بسیاری نداشتند او (ارسطو) در آگاهی محض و بیداری خاصی بود... اما کسانی که بعد از ارسطو آمدند قدرت و توانائی این معنی را نداشتند که خود را از قید آن علوم میراثی رهائی بخشند و خود در صدد تفهم و تعقل برآیند...
چون کسانی که اشتغال به آن علوم دارند بسیار شیفته و متمایل به مشائیان از یونانیان‌اند، خوش نداشتیم که اختلاف و جدائی حاصل شود و با عقاید و نظریات جمهور مخالفت کنیم. از این جهت به آنها گرویدیم...
و چشم پوشیدیم از خطاها و اشتباهات آنها... و اگر در موردی هم با آنها آشکارا مخالفت ورزیدیم در موردی بوده است که قابل تحمل و صبر نبود...
(بخصوص که) مبتلا شده بودیم به دوستانی که عاری از فهم بودند و چنان می پنداشتند که افکار آنها (مشائیان) مانند ستون محکم بود و تعمق در نظر آنان را بدعت و مخالفت با مشهور را ضلالت می دانستند...
در کتاب شفا مسائل بسیاری نوشته‌ایم که مافوق حاجت آنهاست و به زودی مطالب دیگری را به آنان اعطا خواهیم کرد علاوه بر آنچه در کتاب شفا موجود است
....
ابن سینا در کتاب «منطق المشرقیین» آثار مشائی خود را اندک شمرده و آنان را غذای فکری عوام دانسته‌است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ابن سینا جان تازه ای در اندیشه یونانی دمید
واقعش این است که ابن سینا جان تازه ای در اندیشه یونانی دمید و چنانچه حکمت خسروانی را وارد اندیشه ارسطو نمی‌کرد، اندیشه یونانی ایستا و میرا جلوه می‌کرد.
ابن سینا اندیشه مغانی داشت و با حکمت خسروانی و ایران باستان آشنا بود و بهمین دلیل (بر خلاف ابن رشد) از ارسطو عبور کرد.
ابن سینا فیلسوف است، متکلم نیست. او فیلسوف است و اقتضای فیلسوفی اندیشه کردن است. بنابراین او نمی تواند مقلد بماند و ارسطو را بت کند. اینگونه نیست که هرچه ارسطو می‌گوید برایش وحی منزل باشد.
او عقل نقاد داشت و بیش از هر کسی می‌دانست که ذات فلسفه نقد و نقادی است و توقفی در آن نیست. بدیهی‌است که از ارسطو عبور کند.
...
ارزش ابن سینا در این بود که عقل را از اسارت مقولات ارسطویی (مقولات عشر) رها کرد و این کار بزرگ و مهیبی بود.
ابن سینا که در توصیف معبودش وی را «حکیم فی علمه و محکم فی فعله» تعریف کرده، (در نمط چهارم کتاب اشارات) در برابر برهان ارسطو برای اثبات صانع (محرک اول)، از وجود به وجود (از حق به حق می‌رسد) و برهان صدیقیین را ارائه می‌دهد که (در این حوزه بخصوص) از آن دقیقتر تا کنون عرضه نشده‌است و اینجا وارد بحث آن که خود بوعلی آن را فتح الفتوح می‌نامد، نمی‌شوم. (شهدالله انه لااله الا هو) آفتاب آمد دلیل آفتاب
...
موضوع فوق که در کتاب اشارات آمده‌ در آثار ارسطو نیست. اشارات که جای خود دارد. ابن سینا در کتاب شفا در بخش طبیعیات همواره از مشاهدات و گزاره‌های خودش برای توضیح مطالب استفاده کرده و در موارد مهمی با اتکاء به استدلال تجربی، در مخالفت با ارسطو رأی داده است. (بویژه در تعریف حرکت)
...
ابن سینا به نوعی واقعاً مظلوم است. او موحد بود اما واپسگرایان، بی دین و مشرکش می پنداشتند. چرا؟ چون از دید بسته و متحجر آنان، او حرفهای عجیبی می‌زد.
ابن سینا گفته بود:
«ما جعل الله المشمشه مشمشه بل اوجدها» یعنی خدا زرد آلو را زردآلو نکرده است، بلکه زرد آلو را ایجاد کرده است.
نه تنها مرتجعین مذهبی اندیشه‌های پویای او را فهم نمی‌کردند، نه تنها این یا آن سلطان ظالم پاپیچش شده و از او سوءاستفاده می‌نمودند، امام محمد غزالی هم علیه‌اش کتاب «تهافت الفلاسفه» را می‌نوشت و وی را به پریشان‌گویی متهم می‌کرد.
عوام درآورده بودند شیخ شهاب الدین سهروردی معروف به شیخ اشراق، رسول خدا را در خواب زیارت کرده و به فرمان آن حضرت کتاب شفای ابن‌سینا را با آب شسته و از بین برده است!
«ابن رشد» هم بر او می‌تاخت که از ارسطو فرسنگها فاصله گرفته است، از سوی دیگر سنایی به وی گوشه می‌زد که «هوسیاز یونانی» است و به او طعنه می‌زد:
برون کن طوق عقلانی به سوی ذوق ایمان شو
چه باشد حکمت یونان به پیش ذوق ایمانی
شراب حکمت شرعی خورید اندر حریم دین
که محرومند ازین عشرت هوس‌بازان یونانی
...
همچنین عطار با اشاره به وی و به کتاب شفا می‌گفت:
مرد دین شو محرم اسرار گرد
وز خیال فلسفی بیزار گرد
نیست از شرع نبی هاشمی
دورتر از فلسفی یک آدمی
شرع، فرمان پیمبر بردن است
فلسفی را خاک بر سر کردن است
علم جز بهر حیات خود مدان
وز شفا خواندن نجات خود مدان
علم دین، فقه است و تفسیر و حدیث
هر که خواند غیر این گردد خبیث

می بینیم از سویی هواداران پر و پا قرص ارسطو (و در رأس آنها ابن رشد) به ابن سینا حمله می‌کنند که او ارسطو را نفهمیده و یا به وی اعتنا نمی‌کند و از سوی دیگر امثال سنایی به او می تازند به این خاطر که ارسطویی است!
اگرچه برخی اندیشه های ابن سینا به ارسطو شباهت دارد اما این راست است که ابن سینا با وجود تعلق خاطرش به ارسطو از او عبور کرد و به یک معنا ارسطویی نبود.
...
ابن سینا چنانچه از کتاب «الاشارات و التنبیهات» وی (نمط هشتم و نهم و بویژه بخش مقام العارفین) می‌فهمیم به وادی عرفان (عرفان عقلانی) پا گذاشته‌ و از مراتب سیر سالکان سخن گفته‌است.
قصه پر غصه «سلامان و ابسال»، رموز پیدا و پنهان آن داستان (در کتاب اشارات ابن سینا)، همچنین آنچه در مورد عشق گفته، رساله «منطق المشرقیین» و تفسیر زیبایی که از آیه نور و خود نور دارد همه گواه براین معنی است که ابن سینا اگرچه فیلسوف است (و فلسفه در زمان وی حکم زغنبوت را داشته) اما با عارفانی چون عطار همسو و همنشین است. گفتگوهای ابوسعید ابوالخیر با ابن سینا نیز بر این معنی گواهی می دهد.
ابوسعید وی را از نزدیک دیده و با وی مأنوس بوده‌است.
...
ابن سینا در تفسیر آیه نور به نکته زیر اشاره دارد:
نور=الظاهر بالذات المظهر للغير=نور برای ظهورش به دیگری نياز ندارد ولی دیگران به واسطه‌ی آن ظهور پیدا می‌كنند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

موسیقی در کتاب شفا
در کتاب شفا زیر عنوان «الفن الثامن من کتاب الشفاء و هوالموسیقی»، و در کتب دیگر مثل نجات، «المدخل الی صناعه الموسیقی» و در دانشنامه علائی، ابن سینا مباحث اصلی موسیقی را تشریح کرده‌ و توضیحاتی دارد که هر عالم موسیقیدان را به تعجب و تحسین وا می‌دارد. به نظر می‌رسد در این مباحث ابن سینا پیرو فارابی است، هرچند در مواردی از ابداعات و ابتکارات خودش می‌گوید و ساز خودش را می‌زند!
ابن سینا ضمن اشاره به قوانین ارتعاش و شرح علل زیری و بمی صدا می‌نویسد: «موسیقی یکی از علوم ریاضی است که منظور آن مطالعه صداهای موسیقی و بحث در ملایمت و عدم ملایمت و همچنین کشش آنها و قواعد ساختن قطعات آن ‌است...»
...
در شفا به مسئله «ترکیب و تالیف و تضعیف» یعنی تمهیدی که نوازندگان برای ازدیاد تاثیر موسیقی بکار می‌برند، همچنین به «ارگ» یا ارعنون اشاره شده‌است.
ابن‌سینا هشت ایقاع (هم آهنگ کردن سازها) را تنظیم کرده است که هر یک را دستان نامیده که قبلاً نبوده و بعد از تنظیم دستان‌ها (ایقاعات سینائی) موسیقی‌دان‌ها از آنها استفاده کردند.
...
بیست هزار کلمه از فصل دوازدهم از بخش ریاضی کتاب الشفا و سه هزار کلمه در کتاب النجات که خلاصه‌ای از کتاب شفا است به موسیقی اختصاص داده شده و درباره روش تحقیق و تعریف صدا، تعریف موسیقی و علل ایجاد صوت و زیر و بم علل آن، ایجاد اهنگ از نت‌های موسیقی، ترکیب یا تالیف آهنگ و وسائل و ابزار موسیقی بحث شده‌است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

قدیمی‌ترین نسخه خطی شفا
از کتاب شفا هفده نسخه خطی موجود است:
یکی در کتابخانه سپهسالار، دو نسخه در کتابخانه مجلس، یک نسخه در کتابخانه حاج سید نصرالله تقوی، دو نسخه در کتابخانه مشکوه، یک نسخه در کتابخانه استان رضوی، دو نسخه در کتابخانه بادلیان Bodleian Library آکسفورد، یک نسخه در مکتب هندی لندن، یک نسخه دیگر در جامعه لید در هند، یک نسخه در کتابخانه جون رایلندز در منچستر، دو نسخه در کتابخانه مصر در قاهره، یک نسخه در کتابخانه جمعیه الملکیه...در لندن و بالاخره یکی هم در کتابخانه اوبسالا در سوئد.

قدیمی‌ترین نسخه خطی شفا در کتابخانه بادلیان ‏در دانشگاه آکسفورد انگلستان ‌است.
یادآوری کنم که هیچ‌یک از نسخه‌های به جا مانده از شفا کامل نیستند.
...
شفا در اصل در ۲۲ مجلد نوشته شده‌ که از آن ۱۶ مجلد در کتابخانه بادلیان و یک مجلد (جلد ۱۹) در کتابخانه‌ی فاتح استانبول به شماره‌ی ۳۲۱۱ نگهداری می‌شود که بین سالهای ۶۰۱ تا ۶۰۴ ق (۱۲۰۵-۱۲۰۸ میلادی) کتابت شده‌است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بخش‌هایی از شفا به فارسی ترجمه شده‌است
کتاب شفا بارها چاپ، شرح و به زبان‌های دیگر ترجمه شده‌است و چون اثری عظیم بوده بیشتر مطالب آن را جداگانه منتشر و گاه شرح و ترجمه می‌کرده‌اند.
- حدود ۱۳۰ سال پیش (۱۲۶۵ خورشیدی- ۱۸۸۶ میلادی) دو بخش طبیعیات و الاهیات شفا در دو جلد مستقل با حواشی به چاپ سنگی رسیده‌است.
تا امروز (۲۸ مرداد ۱۳۹۳ که این سطور را می نویسم)، ترجمه‌ چاپ شده و کاملی از کتاب شفای بوعلی سینا به زبان فارسی در دسترس نیست جز همان بخش اندک که از اواخر دوران قاجار به بعد ترجمه و چاپ شده است که گویا مجموع آن به ۷۰۰ صفحه هم نمی‌رسد که در حدود یک دهم حجم کل کتاب ‌است.
- مصری‌ها بعداً با چاپ حروفی، متن کامل شفا را منتشر کردند که براستی خدمت بزرگ و برجسته‌ای به تاریخ علم و حکمت بود. این کتاب در چهار پنج هزار صفحه منتشر شده و کتاب عظیمی ‌است.

بخشهایی از شفا به فارسی ترجمه شده‌است.
- الاهیات شفا توسط مترجمی نامعلوم. نسخه شماره‌ی ۲۵۱ در کتابخانه مشکوه
- ترجمه دیگری از الاهیات شفا، توسط سید علی امامی عریضی اصفهانی و آقا حسن خوانساری، تهران، (سال ۱۳۱۶ خورشیدی)
- بعضی از قسمت‌های شفا تلخیص شده و فنون سماع طبیعی و آسمان و عالم و کون و فساد آن به فارسی توسط محمد علی فروغی، ترجمه و سال ۱۳۱۹ چاپ شده ‌است.
- کتاب نفس شفا سال ۱۳۳۰ به فارسی ترجمه و چاپ شده است.
- بخش «النبات» از طبیعیات کتاب شفا را آیت‌الله طالقانی ترجمه کرده‌اند که در مجله‌ی آموزش و پرورش، سال دوازدهم و سیزدهم و چهاردهم ش ۵ و ۷ منتشر شده‌است.
ترجمه‌های جزئی دیگری هم هست.
- مقاله یک تا پنج الاهیات شفا،، توسط اعظم نوری علویجه
- مقالات ششم و هفتم الاهیات شفا، توسط حسنعلی شبری
- ترجمه و تحقیق کتاب العباره (قضایا) و تطبیق آن با کتاب قضایای ارسطو، توسط فیروزه بسام،
- مقدمه و پیشگفتار مقاله‌های ۵ و ۶ و ۷ کتاب القیاس توسط زهرا موسوی
- مقاله اول و دوم برهان شفا توسط حسن رضازاده‌یزدانی،
- برهان شفا، توسط مهدی قوام صفوی
- مقاله‌ی سوم صناعت برهان از کتاب شفا، محمد هادی غفاری
- کتاب سفسطه (مغالطه) از منطق شفا، توسط حسین بچی
- روان‌شناسی شفا، فن ششم از طبیعیات در باب نفس، توسط اکبر دانا سرشت
به اشتباه گفته شده محمد محمدی گیلانی که در اوین قاضی شرع بود و در دهه پرابتلاء ۶۰، زندانیان زیادی ر را به جوخه اعدام سپرد، کتاب شفای ابوعلی سینا را به فارسی ترجمه کرده‌‌است.
اینگونه نیست. ایشان تنها چهار مقاله آغازین الهیات شفا را به فارسی برگردانده‌اند که بخش بسیار ناچیزی از کل کتاب را تشکیل می‌دهد و در نشریه نور علم دوره دوم،شماره ۳ و ۴ چاپ شده‌است.
- سال ۱۳۶۲ (۱۹۸۳ میلادی) به مناسبت هزاره‌ی تولد ابن سینا به کوشش شماری از پژوهشگران بخش‌های از شفا (منطق در ۴ جلد، طبیعیات در ۳ جلد، ریاضیات در ۲ جلد و الاهیات در یک جلد) منتشر شد.
- گفته می‌شود سید عبدالله انوار از پیش‌کسوتان معاصر نسخه‌شناسی در ایران، شرح و ترجمه ۲۲ جلد کتاب شفای بوعلی‌سینا را به پایان برده اما هنوز چاپ نشده‌است.
- «بهمن رازانی» هم در حال ترجمه شفا به زبان فارسی ‌است.
بخشهایی از شفا هم به زبانهای لاتین، انگلیسی، آلمانی، فرانسوی و ایتالیایی و... ترجمه شده‌است.
شرح و حاشیه‌های زیادی هم بر کتاب شفا نوشته شده‌است که بحث دیگری می‌طلبید و از آن می‌گذرم.


پانویس

برهان «انسان معلق در فضا»
ابن‌سینا به برهان «انسان معلق در فضا» در کتاب شفا و برخی از تألیفات دیگرش اشاره کرده‌ که چکیده اش این است:
اگر انسانی از لحاظ جسم و عقل، سالم و کامل باشد و خیال کند اعضا و اندامش جدا از هم در فضا معلق گردیده است با این حال عقل سالم او بر وجود و هستی او گواهی می‌دهد.
این دریافت مورد تمجید و استفاده حکمای بعد از او مانند ابوالبرکات و امام فخر رازی و برخی دیگر قرار گرفت.
...
يجب أن يتوهم الواحد منا كأنه خلق دفعةً وخلق كاملاً لكنه حجب بصره عن مشاهدة الخارجات وخلق يهوى في هواء أو خلاء هوياً لا يصدمه فيه قوام الهواء صدماً ما يحوج إلى أن يحس وفرق بين أعضائه فلم تتلاق ولم تتماس ثم يتأمل هل أنه يثبت وجود ذاته ولا يشكك في إثباته لذاته موجوداً ولا يثبت مع ذلك طرفاً من أعضائه ولا باطناً من أحشائه ولا قلباً ولا دماغاً ولا شيئاً من الأشياء من خارج بل كان يثبت ذاته ولا يثبت لها طولاً ولا عرضاً ولا عمقاً ولو أنه أمكنه في تلك الحالة أن يتخيل يداً أو عضواً آخر لم يتخيله جزء من ذاته ولا شرطاً في ذاته وأنت تعلم أن المثبت غير الذي لم يثبت والمقربه غير الذي لم يقربه فإذن للذات التي أثبت وجودها خاصية على أنها هو بعينه غير جسمه وأعضائه التي لم تثبت فإذن المثبت له سبيل إلى أن يثبته على وجود النفس شيئاً غير الجسم بل غير جسم وأنه عارف به مستشعر له وإن كان ذاهلاً عنه يحتاج إلى أن يقرع عصاه.
شفا، کتاب نفس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المباحثات و نقش بهمنیار
یکی از آثار برجستة این سینا، کتاب «المباحثات» است. المباحثات در بردارندة شماری از پاسخ‌هایی است که وی به برخی از پرسش‌ها داده و شاگرد برجسته او «بهمنیار» که خود صاحب بسیاری از پرسش‌های دقیق این کتاب است، آنها را جمع‌آوری و منظم ساخته است. ابن سینا در این کتاب به پرسشهای بسیاری از سوی بهمنیار و شاگرد دیگرش «ابومنصور زیله» پاسخ داده که به مسائل بنیادی و عمیق در حوزة فلسفه مربوط می‌شود.
بهمنیار که در طرح این پرسش‌ها نقش عمده و اساسی داشته است، در کتاب خودش (التحصیل) به بررسی بسیاری از این مسائل پرداخته و دربارة آنها سخن گفته است. از بهمنیار شنیده شده که «زبان ابن سینا، نهان من است»

منابع
فرهاد قابوسی، ملاحظاتی در مقایسه ی فلسفه ی شرقی و غربی / علم و فرهنگ اروپای معاصر وامدار فرهنگ اسلامی ایران است
ابن‌سینا، الشفا، به‌کوشش ابراهیم مدکور
ابن سینا، الشفا، السماع الطبیعی، تحقیق سعید زاید، با مقدمه ابراهیم مدکور
دامنه ابن سینا پژوهی به روایت کامران فانی
ابن سینا، الشفا، فن سماع طبیعی، ترجمه محمد علی فروغی
پور فندق بیهقی، تتمه صوان الـحکمه، بخش زندگی‌نامه خودنوشت و اضافات ابوعبید جوزجانی
ارسطو، سماع طبیعی، ترجمه لطفی
از آگوستین تا گالیله (سی،.کرومبی آ)، ترجمه احمد آرام
محمود شهابی، رهبر خرد
ابداعات ابن سینا در موسیقی، دکتر مهدی برکشلی
برهان شفا، شیخ الرئیس بوعلی سینا-ترجمه مهدی قوام صفری- انتشارات کتابخانه مرکزی-تهران
صفا، ذبیح‌الله، جشن‌نامه‌ی ابن سینا
مهدوی، یحیی، فهرست نسخه‌های مصنفات ابن سینا، تهران، ۱۳۳۳ ش
دایره المعارف مصاحب
سیدحسین نصر ، سه حکیم مسلمان
نشریه: کتاب ماه علوم و فنون دی ۱۳۸۹ - شماره ۱۳۳
شوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية
سعید نفیسی، پور سینا
أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي للحضارة الإسلامية ومكانته في تاريخ العلم والحضار
دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، سخن ابن سینا و بیان بهمنیار
جورج سارتن، شش بال علم، ترجمه احمد آرام
پیر روسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری
المباحثات (گفتگوی این سینا با شاگردانش، بهمنیار، ابو منصور زیله و...)

Avempace, Projectile Motion and Impetus, Journal Franco, Abel b.of the history
of Ideas Inc. 2004.
Gutas, D. (1988) Avicenna and the Aristotelian Tradition, Introduction to Reading Avicenna’s Philo­sophical Works, Leiden: Brill.
Ch. I. Beckwith, „Warriors of the Cloisters, The Central Asian Origins of Science in the Medieval World”, PrincetonUniversity Press, Princeton and Oxford, 2012.
Seyyed Hossein Nasr (December 2003), The achievements of IBN SINA in the field of science and his contributions to its philosophy
Sayili, Aydin, Ibn Sina and Buridan on the motion of the projectile: Dogumunun bininci yili armagani , Ankara, 1984.
Диноршоев М. Натурфилософия Ибн-Сины. — Душанбе, 1985
Grant, Edward, A History of Natural Philosophy, CambridgeUniversi
... 

منبع: وب سایت نویسنده 
 

نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست.


موافقت رئیس‌جمهور یمن با تشکیل دولت جدید

Posted: 23 Aug 2014 04:28 AM PDT

جرس: دولت یمن با تغییر دولت کنونی و تشکیل دولت جدید موافقت کرده است و این درحالی است که از مشخص کردن سازوکار و مدت زمان تشکیل این دولت جدید امتناع ورزیده است.


 

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از براکش نت، یک منبع بلندپایه در دولت یمن اعلام کرد که کمیته میانجیگر که از سوی "عبدربه منصور هادی" رئیس جمهوری یمن مکلف به رایزنی با سران جنبش انصارالله یمن شده بود به "عبدالملک الحوثی" رهبر این جنبش اعلام کرد که هادی با تغییر دولت کنونی و تشکیل دولت جدید متشکل از افراد تکنوکرات و مستقل و با مشارکت همه گروههای یمنی موافقت کرده است.

 

به موجب این گزارش دولت با تشکیل کمیته ای برای بررسی تصمیم حذف یارانه های نفتی توسط دولت یمن که یکی از اصلی ترین موارد مورد اعتراض معترضان یمنی است موافقت کرده و متعهد شده است که تصمیمات مهمی برای حل و فصل این مورد اتخاذ شود.

 

روزنامه یمنی الشارع نیز به نقل از یک منبع آگاه اعلام کرد که الحوثی از موافقت دولت یمن با تشکیل دولت جدید استقبال کرده است و خواهان بررسی و اعلام جزئیات این امر، مانند زمان تشکیل این دولت، سازو کار نسبتهای مشارکت گروههای یمنی در این دولت شده است و همچنین تشکیل یک کمیته اقتصادی متشکل از اقتصاددانان یمنی برای بهبود اوضاع اقتصادی یمن را خواستار شده است.

 

این در حالی است که کمیته میانجیگر با تشکیل این کمیته اقتصادی و مشخص کردن مدت زمان مشخص برای تشکیل حکومت جدید مخالفت کرده است.

 

همچنین درخواست کمیته میانجیگر از رهبر جنبش انصارالله مبنی بر توقف تظاهرات و تحصنهای حامیان حوثیها در صنعا و دیگر مناطق یمن با مخالفت وی مواجه شد.
 

خبرگزاری ایلنا به نقل از اسکای نیوز عربی گزارش کرده است که «عبدالملک المخلافی» سخنگوی کمیته ریاست‌جمهوری یمن که برای مذاکره با حوثی‌ها تشکیل شده است، گفت که این کمیته روز گذشته -جمعه- با مسئولان حوثی و «عبدالملک الحوثی» رهبر حوثی‌ها دیدار کرد.

 

المخلافی افزود که در این دیدار پیش‌نویس توافق‌نامه فراگیر به مسئولان حوثی و رهبر آنها تحویل داده شد.

 

وی تصریح کرد که در دیدار کمیته ریاست‌جمهوری مذاکره کننده با حوثی‌ها برخی از پیشنهاد‌ها و راه‌حل‌های مناسب برای حل بحران در یمن به طوری که منافع مردم این کشور ار تامین کند، بررسی شد.

 

المخلافی در ادامه گفت که پیش‌نویس توافق‌نامه فراگیر دولت یمن و حوثی‌ها شامل تشکیل دولت جدید یک ماه پس از امضای توافق‌نامه، تشکیل کمیته‌ای برای بررسی اصلاحات اقتصادی ضروری و نیز اجرای توافق‌نامه توسط دولت جدید است.

 

رئیس کمیته ریاست‌جمهوری مذاکره کننده با حوثی‌ها همچنین تاکید کرد که اساس این توافق‌نامه، راه‌هایی برای عملی کردن بندهای مذاکرات ملی در مقابل پایان تحصن حوثی‌ها و پایان حضور مسلحانه آنها در صنعا و اطراف آن است.

 

قرار است این کمیته امروز آخرین دیدار خود با رهبر و مسئولان بلندپایه حوثی‌ها در استان «صعده» را برگزار کند و در صورت به توافق رسیدن دو طرف، توافق‌نامه فراگیر توسط این کمیته و رهبر حوثی‌ها امضا می‌شود.

 

در تحولی دیگر، حوثی‌ها پس از برپایی چادرهای تحصن در نزدیکی وزارتخانه‌های کشور، ارتباطات و برق در منطقه «الحصبه» در شمال همچنان به سمت پایتخت و اطراف آن حرکت می‌کنند.

دادستان زاهدان: شهادت دانایی‌فر را تایید یا تکذیب نمی کنیم

Posted: 23 Aug 2014 04:28 AM PDT

جرس: دادستان عمومی و انقلاب زاهدان گفت: تا زمانی که جسد جمشید دانایی فر به کشور منتقل نشود شهادت او را تائید یا تکذیب نمی کنیم.

 

 به گزارش مهر، قاضی محمد مرزیه درباره انتشار خبری درباره شهادت جمشید دانایی فر گفت: قرار بود گروهی این موضوع را بررسی کرده و به منطقه اعزام شوند.

او گفت: تاکنون این گروه به دلیل برخی مشکلات اعزام نشده اند و تا زمانی که جسد به ایران منتقل نشود، شهادت او را تائید یا تکذیب نمی‌کنیم.

 

بر این اساس، 17 بهمن سال گذشته پنج مرزبان از سوی گروهک تروریستی جیش العدل به خارج از کشور منتقل شدند.

سوم فروردین این گروهک مدعی قتل جمشید دانایی فر شد. چهار مرزبان دیگر هم با تلاش ریش سفیدان و مسوولان استان آزاد شدند.

Friday, August 22, 2014

گفتار روزانه جمعه 31 امرداد ۹۳:فایل صوتی


سلام
 فایل صوتی زیر به این ایمیل اتچ شده
Mohsen_Sazegara_20140822_Audio.wma
این فایل را می توانید از ایمیل باکس خودتان به کامپیوتر خود دانلود کنید و هم
می توانید به دیگران فوروارد کنید
 
منابع دیگر:
وب سایت محسن سازگارا
http://www.sazegara.net/persian
فیس بوک:
http://www.facebook.com/pages/Mohsen-Sazegara/127452358151
یوتیوب:
http://www.youtube.com/adminsazegara



--
--
__________ اگر پس از اشتراک ایمیل های گروه را دریافت نکردید __________
لطفآ اگر پس از اشتراک ایمیل های گروه را دریافت نکردید پوشه اسپم را نگاه کنید
واگر ایمیل های گروه آنجا بود ایمیل ها را از اسپم در بیاورید
Select the box to the left of the emails and
click "Not spam" button on the top.
کار دیگری هم که می توانید بکنید درست کردن فیلتر و استفاده از
Label
برای پیدا کردن ایمیل های گروه است
_______________________ اشتراک _______________________
برای مشترک شدن در این گروه آدرس زیر را درست همینطور که هست کپی کنید
واز ایمیل باکس خود به این آدرس ایمیل بفرستید
mohsen_sazegara+subscribe@googlegroups.com
پس از فرستادن ایمیل به آدرس بالا، برای تأیید اشتراک ایمیلی از طرف گروه
دریافت می کنید که باید لینکی را که در آن ایمیل هست کلیک کنید
____________________ لغو اشتراک _______________________
برای خارج کردن ایمیل خود از گروه از میل باکس خود به آدرس زیر ایمیل بزنید
mohsen_sazegara+unsubscribe@googlegroups.com
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Mohsen Sazegara Mailing List" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mohsen_sazegara+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

جنبش راه سبز - خبرنامه

جنبش راه سبز - خبرنامه


بررسی کارنامه لاریجانی در قوه قضاییه

Posted: 22 Aug 2014 09:12 AM PDT

گفتگو با صالح نیکبخت؛
جرس- مژگان مدرس‌علوم: صادق آملی لاریجانی در حالی با حکم رهبری برای یک دوره دیگر به ریاست قوه قضائیه منصوب شد که عملکرد وی در ۵ ساله گذشت به واسطه صدور احکام سنگین قضایی برای فعالان مدنی و سیاسی، افزایش اعدام‌ها، موارد متعددی از مرگ بر اثر بدرفتاری با اعتراض‌های وسیع در داخل و نگرانی‌های گسترده در نهادهای حقوق بشری بین‌المللی همراه بوده است.  

صالح نیکبخت وکیل پایه یک دادگستری در گفتگو با جرس اما معتقد است که باید عملکرد لاریجانی را در دو حوزه مستقل مورد ارزیابی قرار داد. او می‌گوید : «یک بخش از این کارنامه مربوط به اقدامات روشن و خوبی باز است که در راستای نظم دادن به امور دادگستری‌ها و دادگاه‌ها بویژه اجرای طرح مکانیزه ابلاغ٬ بعد از گذشت حدود یک قرن از دادگستری جدید در ایران انجام شده است. مشکل عمده دیگر مسائل اطاله دادرسی بود که به دنبال یکی از این اقدامات تا حدودی دوران اطاله دادرسی در محاکم کاهش و باعث تسهیل مراجعه مردم و وکلای دادگستری به مراجع قضایی شد. اما نیمه دیگر دستگاه قضایی کشور روشن نبود؛ به دلیل اینکه دادگستری دارای مشکلات زیادی بود و به گفته رئیس سابق قوه قضاییه تبدیل به ویرانه‌ای شده بود که به او تحویل داده بودند، البته طبیعی است که در یک دوره پانزده ساله نمی‌توان آن مسائل و مشکلاتی که دادگستری داشته برطرف شود، به ویژه این که در این دوره و به دنبال حوادث بعد از انتخابات دور دهم ریاست جمهوری در ایران و دستگیری و بازداشت گروهی از افراد٬ دادگستری خواه ناخواه بیشتر در معرض قضاوت افکار عمومی و رسانه‌ها قرار گرفت، علیرغم اینکه عملکرد دستگاه قضایی آن قسمت که مربوط به دیوان عالی کشور و محاکم تجدید نظر بود تا حدود زیادی راضی کننده و موجب امیدواری بود اما با این حال به دلیل کاهش قضات باسابقه در دادگستری بویژه در سطح دادسرا‌ها و محاکم٬ عملکرد این بخش مورد انتقاد قرار گرفت. با کنار هم قرار گرفتن این دو قسمت٬ این انتظار وجود داشت تا همان نسبتی که مردم از دیوان عالی کشور و محاکم تجدید نظر راضی هستند در اصلاح و بهبود دادگاههای بدوی و دادسرا‌ها نیز اهتمام لازم به عمل آید.»


وی می‌افزاید: «عمده این موضوعات صرف نظر از نوع برخوردهایی که با ارباب رجوع می‌شود عمدتا به این مساله برمی گردد که اساس و پایه پرونده‌های قضایی در این مراجع ریخته می‌شود، از همین رو تقویت دانش قضایی قضات و همچنین بهبود روابط اداری کارکنان با ارباب رجوع باید مورد توجه قرار گیر. این‌گونه اقدامات مستلزم آزادی حضور وکیل بویژه در دادسرا‌ها است اما قانونی که در حال حاضر اجرا می‌شود محدودیت‌هایی را برای حضور وکیل در همه دادسرا‌ها بخصوص در مورد پرونده‌های خاص یعنی پرونده‌های مربوط به مسائل سیاسی و امنیتی بوجود آورده و ادامه وضع موجود مطمئنا هم موجب نارضایتی مردم می‌شود و هم فراهم شدن شرایط یک دادرسی عادلانه را از بین می‌برد.»


صالح نیکبخت در ادامه با انتقاد از عدم حضور وکیل در مراحل دادرسی تصریح می‌کند: «طی دو سال گذشته دو قانون مهم از مجلس ایران به صورت موقت و برای مدت پنج سال تصویب شد که قانون آیین دادرسی کیفری جدید یکی از این قوانین است و می‌تواند بسیاری از نقاط کور این مسائل آیین دادرسی را برطرف ساخته و به نقش حضور وکیل در همه مراحل دادرسی تاکید کند، اما این قانون هنوز اجرایی نشده و مطابق همین قانون قرار است از اول آبان ماه سال جاری اجرایی شود. قانون جایگزین در عین اینکه امیدهایی را در میان اهالی قضا یعنی قضات، وکلا، حقوق دانان، کار‌شناسان و همچنین مردم ایجاد کرده اما در کنار آن زمزمه‌هایی شنیده می‌شود که این قانون حتی از تاریخ مزبور اجرا نمی‌شود و همچنین دغدغه خاطر آنجاست که گفته می‌شود این قانون که در کمیسیون قضایی مجلس به تصویب موقت رسیده است اصلاح خواهد شد و مواردی که امیدواری‌هایی را ایجاد کرده حذف یا تغییر خواهد یافت. درباره زندانیان سیاسی نیز ایرادات زیادی به دستگاه قضایی کشور وارد است؛ از جمله اینکه متهم نمی‌تواند در مرحله تحقیقات اعم از دوران بازجویی و دوران تحقیق در دادسرا (بازپرسی) وکیل انتخاب کند و با تمام مسائل و مشکلاتی که فراروی وکلا قرار دارد اما این امیدواری وجود دارد که اقدامات لازم در زمینه تغییر وضعیت کنونی دستگاه قضایی کشور، اجرای این آیین دادرسی کیفری به صورت موقت برای یک دوره پنج ساله اجرا شود و نقش وکیل که شاکله و اساس قضاوت در مورد نظامهای حقوقی است مورد توجه قرار گیرد.»


یکی از انتقاداتی که بر دستگاه قضایی کشور می‌شود عدم تعریف جرم سیاسی است در حالیکه پس از پیروزی انقلاب اسلامی جرم سیاسی در اصل ۱۶۸ قانون اساسی پیش بینی شده اما تاکنون تعریف ارائه شده مورد تایید شورای نگهبان به عنوان مرجع تشخیص قوانین با شرع و قانون اساسی قرار نگرفته است.


صالح نیکبخت در این زمینه بیان می‌کند: «جرم سیاسی در اصل ۱۶۸ قانون اساسی و همچنین در قوانین متعدد دیگر مقرر و تصویب شده و در قوانین ایران به رسمیت شناخته شده اما متاسفانه با گذشت ۳۵ سال از تصویب این قوانین٬ هنوز قانون جرم سیاسی و تعریف این جرم به تصویب نرسیده و اقداماتی که اخیرا از طرف نمایندگان کمیسیون قضایی مجلس به تصویب رسیده هنوز به تایید قطعی مجلس نرسیده و به صورت اجرایی در نیامده است؛ هرچند که این قانون ایرادات مختلفی دارد اما وجود آن بهتر از این عدم وجود و خلائی است که در مورد جرم سیاسی با آن مواجه هستیم. موضوع دیگری که در اینجا باید مورد توجه قرار گیرد مشکلی است که در مورد زندانیان سیاسی وجود دارد. اغلب افرادی که الان در زندان هستند با دو اتهام تبلیغ و تبانی بر علیه امنیت داخلی و خارجی کشور محکوم شده‌اند و مطابق ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی که آن هم سال گذشته به تصویب رسیده و بهبودی را ایجاد کرده است مقرر شده است که در صورت تعدد جرائم مادی از انواع مختلف در مورد همه آن‌ها حداکثر مجازات صادر شود در حالیکه تنها مجازات اشد اجرا می‌شود و متاسفانه علیرغم تصریح قانونگذار به اجرای قوانینی که برای متهمان و محکومان تسهیلاتی را فراهم می‌آورد و همین امر موجب امر عطف به ماسبق شدن این قوانین می‌شود در مورد زندانیان سیاسی که با این دو اتهام محکوم شده‌اند اجرا نمی‌شود.»


این حقوقدان در ادامه با بیان اینکه نهاد شورای حل اختلاف از لحاظ کمی توانسته تا حدودی حجم پرونده‌های ورودی به محاکم دادگستری را کاهش دهد، ولی از نظر کیفی این شورا نتوانسته است کارایی مطلوب را داشته باشد٬ می‌گوید: «شورای حل اختلاف در حقیقت دارای دو وجهه است، یک وجهه این است که برخی از دعاوی نباید به دادگاه‌ها ارجاع شود و در همین شورا‌ها حل و فصل شود٬ مثلا بر اساس مرگ و میری که در هر شهر صورت می‌گیرد سالیانه هزاران پرونده به عنوان گواهی حصر وراثت، تحریر ترکه و غیره در امور حسبی به دادگاه‌ها ارجاع می‌شود و یا حتی دعاوی کوچکی که غالبا در روستا‌ها بر سر زمین آب و غیره ایجاد می‌شد به دادگاه‌ها ارسال می‌شود و بدین ترتیب وقت زیادی از دادگاه‌ها تضییع می‌شود. به همین جهت به نظر می‌رسد وجود شوراهای حل اختلاف مشابه آنچه که در قوانین گذشته تحت عنوان خانه شورای داوری وجود داشت برای دعاوی کم اهمیت مانند اخذ گواهی حصر وراثت و مشابه آن بسیار مفید بود اما متاسفانه به علت کمبود نیروی انسانی در بخش قضا، قوه قضاییه با پیشنهاد و تصویب قوانین مختلف به مجلس، حوزه صلاحیت و اختیارات شورای حل اختلاف را توسعه داده و رسیدگی به دعاوی مختلف را در صلاحیت این شورا قرار داده است٬ امری که بسیار مورد انتقاد قرار گرفته است زیرا طبیعت کار شورای حل اختلاف این است که اداره کنندگان آن و کسانی که در بدو امر رای صادر می‌کنند از دانش حقوقی بهره زیادی ندارند و بدیهی است علیرغم اینکه در هر شورای حل اختلافی یک نفر قاضی بر اقدامات آن نظارت دارد اما به علت کثرت کار در این شورا‌ها و همچنین برخوردار نبودن هر شورا از یک قاضی در بعضی موارد امکان فراهم آمدن یک دادرسی عادلانه از لحاظ ماهوی و شکلی وجود ندارد. از همین رو، این امر باعث شده است که هم مردم و هم اهالی حقوق از توسعه اختیارات و صلاحیتهای شورای حل اختلاف ناراضی باشند و خواهان انجام اصلاحات و ایجاد محدودیتهایی در حوزه‌های صلاحیت شورا‌ها شوند.»
 

نماینده آیت الله سیستانی: مسئولیت دولت جدید، ایجاد امنیت و مبارزه با فساد است

Posted: 22 Aug 2014 06:04 AM PDT

بالا بردن سقف توقعات و تعیین شرط، تشکیل دولت را به تاخیر می اندازد
جرس: نماینده‌ی آیت الله سیستانی از طرف‌های مسئول خواست تا برای شکستن محاصره‌ی منطقه‌ی آمرلی تلاش بیشتری داشته باشند و در رساندن امداد غذایی شتاب بیشتری کنند.

 

 


به گزارش شفقنا به نقل از فرات نیوز، شیخ مهدی کربلایی که در صحن مطهر حرم امام حسین(ع) خطبه‌های نماز جمعه کربلا را ایراد می کرد گفت: از دستگاه های مسئول دولتی می خواهیم که متجاوزین به اموال و حقوق شهروندان را به شدت مجازات کنند.

 

وی تصریح کرد: مسئولیت تشکیل دولت تنها بر عهده ی نخست وزیر نیست بلکه تمامی گروه های سیاسی مسئولند که نامزدهای خود را به نخست وزیر معرفی نمایند.

 

کربلایی همچنین با مخاطب قرار دادن تشکل های سیاسی، تاکید کرد: بالا بردن توقعات، تشکیل دولت جدید را به تعویق می اندازد.

وی در ادامه گفت: همه می دانند که ناحیه ی آمرلی نزدیک به دو ماه است که از محاصره توسط تروریست ها رنج می برد و مردان و زنان و کودکانش با توجه به کمبود سلاح و مواد غذایی- که توسط هواپیما به آنان می رسد- در دفاع از این شهر چه دلاوری ها کرده اند.

خطیب جمعه کربلا ادامه داد: ما از مسئولین می خواهیم که برای شکستن محاصره ی این شهر قهرمان و نجات اهالی آن از خطر تروریست ها- که جهان شاهد وحشیگری آنها در شهرهایی همچون سنجار و تلعفر و ...بوده است- تمام تلاش خود را انجام دهند.


وی تصریح کرد: شتاب در رساندن امدادهای غذایی و دارویی از طریق هواپیما ضرورتی اجتناب ناپذیر است تا درد و رنج کودکان و کهنسالان اندکی التیام بیابد.

 

کربلایی در ادامه گفت: دفاع از کشور و شهروندان در برابر گروه های تروریستی افتخاری بزرگ است که تنها نصیب دارندگان بخت و اقبال بزرگ می شود. ما بارها مراتب تشکر و افتخار خود نسبت به فرزندان ملت در نیروهای مسلح و داوطلبین- که جان خود را در راه وطن فدا کرده اند- اعلام داشته ایم. وی اشاره کرد: اخبار واصله حکایت از آن دارد که عده ای قلیل با حمل سلاح اقدام به برخی رفتارهای اشتباه و زشت کرده به اموال مردم دست درازی نموده، حرمت و کرامت شهروندان را خدشه دار می کنند. ما بار دیگر این اقدام زشت را محکوم می کنیم و تاکید می نماییم که دفاع از وطن و مقدسالت با تجاوز به حقوق شهروندان- از هر فرقه و مذهبی- سازگاری ندارد. ما از دستگاه های دولتی می خواهیم تا متجاوزین به حقوق مردم را به شدت مجازات کنند به ویژه اگر مشخص شود که این تجاوز با سرپوش دفاع از وطن و مقدسات انجام شده است.

وی اشاره کرد: سهل انگاری در ریشه کن کردن این تجاوزات- هر چند اندک- موجب پیامدهایی نامناسب و خطرناک برای کشور خواهد شد.

 

کربلایی در محور دیگری از سخنان خود به مساله ی تشکیل دولت جدید و چانه زنی گروه های سیاسی بر سر کرسی وزارتخانه ها پرداخت و گفت: این روزها، تشکل های سیاسی سرگرم گفتگوهایی فشرده هستند تا دولت جدید را در مهلت قانونی- که تنها 10 روز دیگر به انتهای آن زمان باقی مانده است- تشکیل دهند. در این زمینه باید اشاره کرد همگان بر این مساله توافق دارند که دولت جدید باید به روشی صحیح تشکیل شود تا بتواند اشتباهات متراکم شده ی سال های گذشته را بررسی و جبران نماید و حقوق سلب شده ی مردم، امنیت، مبارزه با فساد و خدمات عمومی را به آنان بازگرداند، اینها همه مواردی است که نیاز ضروری نسبت به آن احساس می شود.

 

وی در مورد تشکیل دولت جدید و مسئولیت گروه ها و تشکل های سیاسی نیز خاطرنشان کرد: تشکل ها موظفند شایسته ترین، حرفه ای ترین و پاکدست ترین نیروهای خود را به نخست وزیر ارائه کنند، افرادی که دلسورز فردای کشور باشند و فرزندان آن از هر طیفی برایشان تفاوتی نداشته باشد و دست به اقدامات فرقه ای و طایفه ای که آثاری منفی بر تصمیم سازی ها داشته باشد نزنند.


نماینده ی آیت الله سیستانی در پایان اشاره کرد: حرف و حدیث هایی مبنی بر شرط و شروط برخی تشکل های سیاسی و مطالباتی زیاده خواهانه جهت مشارکت در دولت جدید به گوش می رسد. همگان باید بدانند که بالا بردن سقف توقعات و تعیین شرط، تشکیل دولت را به تاخیر می اندازد و ملت هیچ گاه چنین شروطی- که فراتر از حق آنان است- را نخواهند پذیرفت.

منابع فلسطینی: ۱۸ جاسوس اسرائیلی در فلسطین اعدام شدند

Posted: 22 Aug 2014 05:29 AM PDT

جرس: یک منبع امنیتی در نوار غزه از اعدام ۱۸ "جاسوس" اسرائیلی در این منطقه خبر داد.

 

 

به گزارش شفقنا به نقل از مرکز اطلاع‌رسانی فلسطین، یک منبع امنیتی در نوار غزه گزارش داد: دستگاه‌های امنیتی مقاومت صبح امروز، ۳۱ شهریورماه، ۱۱ تن را به اتهام جاسوسی برای اسرائیل اعدام کردند.

 

بر اساس این گزارش این مرکز، اعدام‌ها  "پس از اتمام مراحل قضایی" انجام شده است.

 


این گزارش می‌افزاید، این ۱۱ جاسوس اسرائیلی پس از حکم قطعی دادگاه درباره اثبات جرمشان، در غزه اعدام شدند.

 

این منبع امنیتی همچنین، از اجرای حکم شماری دیگر از جاسوسان اسرائیلی خبر داد و اعلام کرد: با توجه به شرایط حساسی که مردم غزه با آن مواجه هستند باید یک عامل بازدارنده قوی در برابر این جاسوسان و مزدوران وجود داشته باشد.

 

براساس این گزارش، حساب کاربری رسمی وابسته به مرکز رسانه‌های فلسطینی در توئیتر پس از آنکه ساعتی پیش از اعدام ۱۰ جاسوس اسرائیلی خبر داده بود، لحظاتی پیش اعلام کرد که یازدهمین جاسوس نیز در غزه اعدام شد.

 

همچنین در خبری دیگر اعلام شد هفت تن دیگر از متهمان به جاسوسی پس از نماز جمعه امروز غزه در برابر نمازگزاران به جوخه‌های مرگ سپرده شدند.

 

این در حالی است که «فوزی برهوم» سخنگوی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) پیش‌تر در گفت‌وگو با شبکه «العالم» نسبت به تجاوز اخیر اسرائیل به منطقه رفح واکنش نشان داد و گفته بود: جنایت اشغالگران در رفح پلید و بزدلانه بود و بی‌پاسخ نخواهد ماند.

 

در حمله ارتش اسرائیل به منطقه رفح ده‌ها فلسطینی از جمله سه نفر از فرماندهان گردان‌های شهید عزالدین قسام (شاخه نظامی جنبش حماس) شهید و مجروح شدند.

 

برهوم با بیان اینکه این جنایت بدون پاسخ نخواهد ماند و مقاومت دروازه‌های جهنم را به روی اشغالگران خواهد گشود، افزود: اراده ما شکست‌ناپذیر است و در راه جهاد و مقاومت استوار خواهیم ماند. ما نبرد را از سطح جنگ موشک‌ها به سطح دیگری ارتقا خواهیم داد که دشمن از آن آگاهی ندارد.

بهانه‌گیری جدید مسئولان قضایی برای ممانعت از آزادی زندانیان سیاسی

Posted: 22 Aug 2014 04:55 AM PDT

جرس: مسئولان قضایی با درج غیبت در پرونده مهدی محمودیان، بهمن احمدی امویی و مسعود باستانی سه تن از زندانیان سیاسی که پس از اعتراضات سال ۸۸ تاکنون محکومیت حبس خود را در زندان رجایی شهر کرج می گذرانند، تاریخ آزادی آنها را به تعویق انداخته اند.

 

به گزارش کلمه مسئولان قضایی با بهانه جدیدی با عنوان غیبت در مرخصی را برای ممانعت از آزادی برخی از زندانیان عنوان کرده اند. این در حالی است که همسر مهدی محمودیان می گوید آنها مرخصی هایی را غیبت محسوب می کنند که نماینده دادستان به صورت شفاهی تمدید کرده بود.

 

در واقع آنچه مسئولان قضایی به آن غیبت پس از مرخصی می گویند، در واقع روزهایی بوده که این زندانیان به اعتبار صحبت شفاهی نماینده دادستان، در مرخصی مانده اند و حالا زندان می گوید این روزهای مرخصی را غیبت محسوب می کند.

 

مهدی محمودیان یکی از این زندانیان است که امروز سی ام مردادماه باید آزاد می شد، اما مسئولان زندان تاریخ آزادی او را به ۱۶ شهریور موکول کرده اند.

 

الهام ذوالفقاری، همسر این زندانی سیاسی در گفت و گو با کلمه شرح داده که بین مسئولان قضایی و این زندانی چه گذشته است که او باید برای بیش از دو هفته دیگر در زندان بماند:

 

محمودیان در شهریورماه ۸۸ بازداشت شد و از آن زمان غیر از چند مرخصی کوتاه در زندان بود. با توجه به اینکه حکم ایشان ۵ سال بوده، تاریخ دقیق آزادی ایشان چه روزی است؟

 

تاریخ دقیق آزادی ایشان، ۳۰ مرداد یعنی امروز بوده. ولی ایشان پارسال بعد از انتخابات همراه با بهمن امویی و مسعود باستانی برای سه چهار ماه به مرخصی آمدند. آن موقع، وقتی اینها چند بار در زمان پایان مدت مرخصی به دادستانی رفتند که تمدید کنند، خود آقای خدابخشی گفت که دیگر به دادستانی نیایید، ما خودمان برایتان تمدید می کنیم و هر موقع نیاز باشد به زندان برگردید، زنگ می زنیم. اما دقیقا گذاشتند یک ماه یا بیست روز مانده به عید، زنگ زدند و گفتند چرا برنگشتید؟ این مدت که برنگشتید را هم ما برایتان غیبت می زنیم!

 

یعنی مدتی را که شفاهی تمدید مرخصی کرده بودند، غیبت محسوب کردند؟ شما چه زمانی متوجه این کارشان شدید؟

 

 

پرینت آزادی را که مهدی گرفته بود، زده بود ۲ اسفند ۹۳ که ما خانواده ها خیلی به دادستانی رفتیم و گفتیم که این مرخصی بوده و شما خودتان گفتید اگر لازم باشد زنگ می زنید. بالاخره غیبت زندانی که اینطور نمی شود. یک روز غیبت کنند، پنج روز غیبت کنند، بیست روز غیبت کنند؛ دیگر کسی ۱۶۰ روز که غیبت نمی کند، آن هم وقتی می داند که برایش غیبت می زنند. برای آقای امویی ۱۴۰ روز و برای مسعود باستانی هم ۱۲۰ روز غیبت زدند. کسی که اینقدر غیبت نمی کند!

 

پیگیری نکردید که حرف آقای خدابخشی را چرا محسوب نکرده اند؟ بالاخره نتیجه چه شده؟

 

خیلی پیگیری کردیم، حالا قبول کردند بخشی از آن روزها را مرخصی حساب کنند، منتهی ۱۵-۱۶روز را قبول نکردند. در واقع آزادی اش باید ۳۰ مرداد یعنی امروز می بود، ولی چند روز را به آن اضافه کردند و در نهایت ۱۶ شهریور را روز آزادی اعلام کردند.

 

آیا روز چهارشنبه با مهدی ملاقات داشتید؟ در این باره چیزی نگفت؟

 

خودش هم می گوید آزادی اش ۳۰ مرداد است، ولی برای ۱۵-۱۶ روزی که غیبت حساب کرده اند، تاریخ آزادی شده ۱۶ شهریور.

 

مسعود باستانی و بهمن احمدی امویی چطور؟

 

 

بهمن ۳۰ شهریور باید آزاد شود که به او هم ۱۵-۱۶ روز غیبت داده اند و آزادی اش می شود اواسط مهر ماه. مسعود هم شش سال حکم داشته که تاریخ آزادی اش می شود تقریبا سال بعد این موقع.

 

دخترتان زینب درباره آزادی پدرش چه می گوید و چه حسی دارد؟

 

به هر حال خوشحال هست و پدرش بعد ۵ سال می خواهد بیاید. هر بچه ای باشد خوشحال می شود. بالاخره این بچه هم سختی های خودش را دارد. این بچه از وقتی به کلاس اول رفت، یعنی دقیقا شهریور پنج سال پیش، پدرش در زندان بود. امسال می رود به کلاش ششم که بابایش می آید.

 

آقای محمودیان دو هفته پیش برای فقط چهار روز به مرخصی آمده بود تا پیگیر وضعیت پدر بیمارش باشد. حال پدر ایشان چطور است؟

 

پدرش خیلی حالش خوب نیست و دائما در رختخواب خوابیده، طوری که در دهانش غذا می گذارند. آن چهار روز هم فقط به خاطر اینکه پدرش حالش خیلی بد بود، اجازه دادند بیاید و فقط پدرش را ببیند. متاسفانه پدرش حالش خوب نیست.

 

نکته دیگری دارید که اضافه کنید؟

 

من هم فقط دوست دارم همه خانواده ها خوشحال شوند و سر غیبت و این چیزها خانواده ها را اذیت نکنند و لااقل حرفی که خودشان زده اند را قبول کنند. صدای من را به آنها برسانید که وقتی می گویید بروید ما خودمان تمدید می کنیم و زنگ می زنیم، دیگر بعدا برای بچه ها مشکل درست نکنید که حالا بعد از پنج سال می خواهد بیاید بیرون، هنوز معلوم نیست که آیا برگردد یا نه و آیا قبول کنیم یا نکنیم و آیا زندان قبول بکند یا نکند. من باز زیاد امیدوار نیستم، ولی توکل بر خدا، ببینیم شانزدهم می آید بیرون یا نه.

علی مطهری: استیضاح‌کنندگان آزادی بیان در دانشگاه‌ها را مضر به حال نظام می‌دانند

Posted: 22 Aug 2014 04:36 AM PDT

جرس: علی مطهری نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با ارائه تحلیلی از رای مجلس به استیضاح وزیر علوم، غیبت رئیس‌جمهور در روز استیضاح را خطا دانست.

 

مطهری در گفت‌و‌گو با ایسنا،‌ برکناری وزیر علوم را یک نقطه منفی برای مجلس نهم توصیف کرد و گفت که فرجی‌دانا قربانی رقابت‌های سیاسی شد.

 

مشروح این گفت‌وگو به شرح زیر است:

 

- نظر شما درباره عزل آقای فرجی دانا از وزارت علوم توسط مجلس چیست؟

 

به نظر من این عزل یک نقطه منفی برای مجلس نهم است، چون اشکالات کار آقای فرجی دانا در حد استیضاح و برکناری نبود و ایشان مظلوم واقع شد و قربانی رقابت‌های سیاسی شد چون اصل حرف محرکان استیضاح که ممکن است در بیرون مجلس هم باشند این است که دانشگاه‌ها باید تحت کنترل ما باشد و فضای امنیتی گذشته بر آنها همچنان باید باقی بماند و افزایش آزادی بیان در دانشگاه‌ها را مضر به حال نظام می‌دانند، در حالی که این طور نیست و نگرانی آنها بی‌جاست. البته محرکان این استیضاح به هدف خود نرسیدند چون آقای نجفی همان راه را با سرعت بیشتری ادامه می‌دهد و سیاسی‌تر از آقای فرجی داناست.

 

- چرا شما از وزیر علوم دفاع نکردید؟

 

می‌دانید که در مجلس این طور نیست که ما هر وقت بخواهیم بتوانیم حرف بزنیم. در استیضاح، فقط دو تن از نمایندگان مخالف استیضاح به انتخاب وزیر و به طور کلی دولت می‌توانند صحبت کنند. من از سه روز قبل به مسئولان مربوط دولتی گفته بودم که آماده‌ام از وزیر علوم دفاع کنم و نکات مهمی را آماده کرده‌ام اما آنها دو نفر دیگر را معرفی کردند، حتما ملاحظاتی داشته‌اند. اما توجه نداشتند که در مقابل افرادی مثل آقایان زاکانی و نادران که تجربه چند استیضاح را دارند باید افراد با تجربه صحبت کنند.

 

- رفتار دولت را در این استیضاح چگونه دیدید؟

 

دولت ضعیف عمل کرد. ارتباط قوی و گسترده با نمایندگان نداشت. رئیس‌جمهور هم در جلسه شرکت نکرد و این خطا بود. من پیغام داده بودم که ایشان حتی پنج دقیقه حضور پیدا کند و چند جمله سخن بگوید و بعد به سفر استانی برود ولی نیامدند. در انتخاب دو نماینده مخالف استیضاح هم خوب عمل نکردند. خلاصه دولت به گونه‌ای رفتار کرد که گویی عزل وزیر برایش چندان مهم نبود، در حالی که با اندکی تلاش بیشتر و تغییر رأی 10 نماینده می‌شد این اتفاق نیفتد. آقای فرجی دانا در مجموع خوب از خودش دفاع کرد گرچه در نیم ساعت آخر اگر بیشتر به شبهاتی که در ذهن نمایندگان بود پاسخ می‌داد بهتر بود تا این که در بخشی از آن به تشریح نمودارهای حاکی از رشد علمی کشور می‌پرداخت.

 

- رفتار استیضاح کنندگان را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

 

استیضاح کنندگان در برخی موارد اخلاق اسلامی را رعایت نکردند، مثلا چند جمله‌ای که از آقای توفیقی روی مانیتور مجلس پخش کردند، توضیح ندادند که آن جلسه یک روز بعد از حمله به کوی دانشگاه بوده و دانشجویان حاضر که دوستانشان در آن حادثه مصدوم یا بازداشت شده و وسایل اتاقشان تخریب شده بود در حال انفجار برای ریختن به خیابان بودند و وزیر وقت علوم و رئیس دانشگاه تهران از آقای توفیقی خواسته بودند که بیاید دانشجویان را کنترل و مدیریت کند و حتی نماینده ولی فقیه در دانشگاه‌ها نیز در آن جلسه حضور داشته است. این کارها بداخلاقی سیاسی و استفاده از وسیله نامقدس برای هدف مقدس است که اسلام اجازه نمی‌دهد.

 

- عملکرد فراکسیون رهروان‌ولایت را در این استیضاح چگونه دیدید؟

 

فراکسیون رهروان فعال نبود. می‌توانست جلسه‌ای با وزیر بگذارد و روی نمایندگان اثرگذاری کند ولی این کار را نکرد. گویی توافق نانوشته‌ای با فراکسیون دیگر داشتند و به گونه‌ای رفتار کردند که برکناری وزیر برایشان مهم نبود. در حالی که اگر دنبال حق بودند باید با جدیت از وزیر دفاع می‌کردند چون این مسئله لااقل برای سرانشان روشن بود که این استیضاح سیاسی و ناشی از جنگ قدرت است.

یگان ویژه نیروی انتظامی از معدن بافق خارج شد

Posted: 22 Aug 2014 04:36 AM PDT

جرس: کارگران معدن سنگ آهن بافق از خروج یگان ویژه نیروی انتظامی از این واحد معدنی خبر می‌دهند.

 

 

یکی از کارگران متحصن معدن بافق به ایلنا گفت: از عصر روز پنجشنبه تاکنون هیچ یک از عوامل نیروی انتظامی در معدن بافق حضور ندارند و حسب شنیده‌ها تمامی افراد یگان ویژه نیروی انتظامی در مکانی خارج از معدن مستقر شده‌اند.


این کارگر یادآور شد: از روز سه‌شنبه که دستور بازداشت جمعی از کارگران این واحد معدنی با شکایت کارفرما صادر شده بود عوامل نیروی انتظامی در محوطه معدن حضور پیدا کرده بودند.

 

وی با بیان اینکه در روز پنجشنبه نیز اعتراض آرام کارگران در قالب تجمع در محوطه معدن ادامه داشت: افزود: از قرار معلوم به منظور شکستن این حرکت اعتراضی از حوالی ظهر پنجشنبه به دستور کارفرما کارتهای حضور و غیاب کارگران جمع آوری شد و سرپرستان موظف شدند تا در قسمتهای تحت مسئولیت خود به صورت مکتوب حضور و غیاب کارگران را ثبت کنند.

 

این کارگر معدنچی افزود: با وجود همه این تمهیدات، هنوز اعتراض صنفی کارگران معدن بافق از طریق خودداری از انجام کار ادامه دارد.

 

گفتنی است پلیس در روز سه شنبه ۲۸ مرداد «امیرحسین کارگران» و «علی صبری» از کارگران این معدن را بازداشت کرده بود اما تلاشش برای بازداشت ۱۶ کارگر دیگر به نتیجه نرسیده بود. کارگران در پی این بازداشت‌ها، از ساعت ۱۰ سه شنبه شب تولید را متوقف کرده و دست از کار کشیده‌اند. پلیس به قصد متفرق کردن تحصن کنندگان و بازداشت ۱۶ کارگری که پس از اطلاع از صدور حکم بازداشت‌شان به معدن پناه آورده بودند، در روز چهارشنبه در معدن مستقر شده بود.

 

در همین رابطه محمد عباس بافقی سخنگوی شورای اسلامی شهرستان بافق خبر خروج یگان ویژه نیروی انتظامی از معدن بافق را تایید کرد.

 

وی با بیان اینکه در جلسه شب گذشته اعضای شورای اسلامی شهر بافق با فرمانداری این مسئله نیز مطرح شد افزود: هر چند در حال حاضر نیروهای انتظامی حضور مشهودی در داخل معدن و شهر بافق ندارند اما به سبب فضایی که از چند روز پیش ایجاد شده است اهالی شهر انتظار دارند وضعیت به حالت عادی بازگردد.

 

سخنگوی شورای شهر بافق افزود: خوشبختانه از زمان حضور عوامل یگان ویژه در شهر و معدن بافق به دلیل هوشیاری مردم و ماموران هیچ برخوردی پیش نیامده است.

 

وی همچنین در خصوص موضوعات دیگری که در مذاکرات شب گذشته مطرح شد گفت: یکی از این خواسته‌ها صدور قرار منع تعقیب و بازداشت برای همه کارگرانی است که با شکایت کارفرما از دو روز پیش تحت پیگرد قرار گرفته‌اند.

 

وی همچنین در خصوص یکی دیگر از موضوعاتی که در این نشست مطرح شد گفت: اعضای شورای شهر به وکالت از اهالی شهر خواهان آن هستند که پانزده درصد از مجموع ۷۱ و نیم درصد سهامی که قرار بود بابت رد دیون به صندوق بازنشستگی فولاد اختصاص یابد برای جبران محرومیت‌ها و عقب افتادگی شهر بافق اختصاص یابد.

 

وی در خصوص نتایج جلسه شورای شهر با فرمانداری گفت: در مجموع از فضای این جلسه راضی هستیم و با توجه به وعده‌هایی که به ما داده شد امیدواریم که هر چه زود‌تر خواسته‌های مردم شهر مورد توجه قرار گیرد.

 

سخنگوی شورای شهر بافق همچنین از برگزاری نشست جداگانه با دخیل عباس زارع‌زاده نماینده مهریز در مجلس شورای اسلامی خبر داد و گفت: در این جلسه که به دنبال نشست شب گذشته اعضای شورای شهر با فرمانداری برگزار شد‌‌ همان خواسته‌ها مجددا مطرح شد که به نظر می‌رسد آقای زارع‌زاده نیز با این خواسته‌ها موافق است.

 

سازمان ملل قربانیان تروریسم در سوریه را بیش از ۱۹۱ هزار نفر اعلام کرد

Posted: 22 Aug 2014 04:36 AM PDT

جرس: یک مقام ارشد سازمان ملل با انتقاد از بی تحرکی جامعه جهانی در برابر بحران سوریه، شمار قربانیان فعالیت‌ها و حملات تروریست‌ها در این کشور را در طی سه سال و نیم گذشته، بیش از ۱۹۱ هزار نفر اعلام کرد.


 


به گزارش شفقنا ، خبرگزاری فرانسه از ژنو، ˈناوی پیلایˈ کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل توقف و اهمال جامعه بین‌المللی را در قبال نزدیک به چهار سال بحران داخلی در سوریه مورد انتقاد قرار داد و گفت که در فاصله زمانی بین مارس ۲۰۱۱ تا آوریل سال جاری میلادی ۱۹۱ هزار و ۳۶۹ نفر در وقایع سوریه کشته شدند و به واقع، شمار قربانیان می‌تواند بسیار بیش از این باشد.

 

سازمان ملل در حالی تازه‌ترین آمار قربانیان تروریسم در سوریه را اعلام کرد که صرف نظر از حمایت‌های متنوع جبهه عربی- غربی از شکل‌گیری و ترویج تروریسم در این کشور، بسیاری از دولت‌های غربی به حضور اتباع خود در سوریه و همراهی با تروریست‌های موسوم به داعش اقرار دارند.

 

شبکه تلویزیونی یورونیوز به نقل از دولت انگلیس اعلام کرد که طی دو سال گذشته ۴۰۰ تا ۵۰۰ انگلیسی راهی سوریه و سپس عراق شده‌اند.

 

براساس این گزارش، این آمار نگران کننده تنها مختص به انگلیس نیست، زیرا ۹۰۰ فرانسوی، ۵۰۰ بلژیکی، بیش از ۴۰۰ آلمانی، ۲۰۰ هلندی و حدود ۱۰۰ آمریکایی هم در فعالیت‌های تروریستی در سوریه و عراق شرکت دارند و گفته می‌شود که در مجموع حدود ۲۰ هزار خارجی از ۷۰ کشور جهان به تروریست‌ها در سوریه و عراق پیوسته‌اند.

سیمین بهبهانی با شعر و موسیقی بدرقه شد

Posted: 22 Aug 2014 04:36 AM PDT

جرس: پیکر سیمین بهبهانی با شعر و موسیقی و حضور دوستدارانش از تالار وحدت به سمت آرامگاه خانوادگی این شاعر غزل‌سرا در بهشت زهرا (س) تشییع شد.

 

به گزارش ایسنا، مراسم تشییع پیکر سیمین بهبهانی صبح جمعه (آخرین روز مردادماه) با حضور جمع زیادی از مردم در محوطه تالار وحدت برگزار و پیکر او برای خاک‌سپاری در مقبره خانوادگی شماره 72 راهی بهشت زهرا شد.

 

در این مراسم محمود دولت‌آبادی‌، محمدرضا شجریان‌، جواد مجابی‌، ابوالحسن تهامی‌ (دوبلور و داماد سیمین بهبهانی) و علی بهبهانی (پسر ارشد سیمین بهبهانی) سخن گفتند. همچنین شهرام ناظری‌، همایون شجریان و صدیق تعریف قطعاتی از شعرهای سیمین بهبهانی را به صورت آواز اجرا کردند.

 

در مراسم تشییع پیکر سیمین بهبهانی چهره‌هایی همچون علی مرادخانی (معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، بهمن فرمان‌آرا، جعفر پناهی، نسرین ستوده، ضیاء موحد، فرهاد فخرالدینی، محمد بسته‌نگار، علی دهباشی، اکبر زنجانپور، علی میرزائی، علی باباچاهی، یغما گلرویی، محمد نوری‌زاد، فاطمه راکعی، محمود معتقدی، ناصر فیض، ساعد باقری، عبدالحسین مختاباد، گوهر خیراندیش، رویا نونهالی، مهناز افشار، پوری بنایی،‌ سیروس ابراهیم‌زاده، مریم بوبانی، محمد متوسلیان و ناهید توسلی حضور داشتند.

 

پیکر سیمین بهبهانی نزدیک ساعت 9:30 بر روی دوش علاقه‌مندانش «لا اله الا الله»گویان به حیاط تالار وحدت آوره شد و با صدای «درود بر سیمین بهبهانی» تشییع شد.

 

اجرای مراسم را عباس سجادی بر عهده داشت که در ابتدا سالگرد شهادت امام جعفر صادق (ع) را یادآوری کرد و به انتقاد از دست زدن برخی از حاضران در مراسم تشییع پرداخت.

 

جمعیت حاضر که خیلی از آن‌ها عکس‌های سیمین بهبهانی را در دست داشتند و از مراسم عکس و فیلم می‌گرفتند، در فواصل مختلف برنامه «درود بر سیمین بهبهانی» و «سیمین بهبهانی در قلب ما می‌مانی» می‌گفتند. همچنین در آغاز و پایان مراسم سرود «ای ایران» را خواندند و هنگام خروج از تالار وحدت «یار دبستانی» را زمزمه می‌کردند.

 

ابوالحسن تهامی، دوبلور و داماد سیمین بهبهانی، حضور مردم را در مراسم تشییع این شاعر شگفت‌انگیز خواند و از طرف خانواده بهبهانی از آْن‌ها سپاسگزاری کرد.

 

تهامی رفتن سیمین بهبهانی را آغاز زندگی جاودانه غزل‌بانوی شعر پارسی خواند و گفت: چند روز پیش فقط جسم او زوال گرفت اما آن‌چه از کارگاه ذهن و اندیشه او تراویده همواره با ماست. او از این لحظه زندگی جاویدش را آغاز می‌کند و همیشه از رهگذر غزل، داستان و گفتارهایش همچون حافظ‌، سعدی‌، مولانا‌ و دیگر بزرگان ادب جهان زنده است.

 

تهامی سپس به وصیت سیمین بهبهانی برای محل خاک‌سپاری اشاره کرد و گفت: سیمین بهبهانی برای محل خاک‌سپاری‌اش وصیت کرده که یا در امام‌زاده طاهر در کنار شوهر و نوه‌اش به خاک سپرده شود و یا در کنارمزار پدرش در آرامگاه خانوادگی‌ آن‌ها در بهشت‌ زهرا، که نهایتا خانواده او گزینه‌ دوم را برگزیدند.

او در ادامه با حزن و انوهی که در صدایش پیچیده بود، غزل «یک‌متر و هفتادصدم افراشت قامت سخنم / یک متر و هفتاد صدم از خاک این خانه منم» را که سیمین بهبهانی حدود 18 سال پیش سروده خواند.

 

جواد مجابی دیگر سخنران این مراسم نیز سخنانش را این‌چنین آغاز کرد: شاعر را نمی‌بینم، شاعر رفته و به تن غایب است. شیرینی از دل ما رفته است. شاعر در شعر خویش نهان است. شعر او همه جا بر زبان است. شاعر در ما و در جان ماست.

 

این شاعر و نویسنده سپس به جایگاه سیمین بهبهانی در غزل معاصر اشاره و بیان کرد: سیمین بهبهانی پس از شهریار توانست شاخه تازه‌ای به درخت ادبیات کهن ایران اضافه کند و دوباره غزلی را که تقریبا پیر شده بود،‌ در عرصه فرهنگی ما ظاهر کند.

 

او در بخش دیگری از سخنانش به نقش شاعر در جامعه و جهان اشاره و اظهار کرد: شاعری بزرگ می‌شود که هم‌سرنوشت ملتش شود و سیمین بهبهانی هم‌سرنوشت ملتش بود. شاعر از انسان و جهان همواره پرسش‌های بنیادینی را مطرح می‌کند و این همان چیزی است که سیمین از آن‌ها سخن می‌گوید. سیمین بهبهانی در امروز می‌زیست،‌ فردا را می‌دید و از گذشته آگاه بود. او مصلحت‌اندیش نبود و هیچ‌گاه مسائل فردی را مطرح نمی‌کرد. او به مردم کشورش وفادار بود. سیمین در شعرهایش سد شعر محفلی و نخبه‌گرا را شکست و شعرش در بین مردم رفت. او غم انسان امروز را می‌خورد و به تمام مغلوبان سراسر جهان فکر می‌کرد. سیمین بهبهانی به عنوان یکی از شاخص‌های مهم فرهنگی ایران در تاریخ ایران باقی خواهد ماند.

 

در ادامه این مراسم صدیق تعریف غزل «همچو نور از چشمم رفتی و نمی‌آیی» سیمین بهبهانی و تصنیف «از نگاه یاران به یاران ندا می‌رسد» فریدون مشیری را به آواز خواند.

 

سپس محمود دولت‌آبادی پشت تریبون قرار گرفت و گفت: سیمین بهبهانی انسانی بود که عمری با کار و عزت زیست و با کار و عزت خاموش شد، انسانی پیروز بین دوعدم. بهبهانی مثل همه آدم‌های دیگر مثل من و شما لحظات گوناگون و متنوعی در زندگی خود داشته است و در این لحظات آثار متعددی آفریده که الآن فرصت شاخه‌بندی آثار او نیست.

 

این نویسنده در ادامه گفت: سیمین بهبهانی آثار متنوعی دارد؛ از آثاری صریحا اجتماعی تا آثاری صریحا تنهایی،‌ آثاری مشخصا درباره آزادی زن و اعتراض به ستم اجتماعی‌ و آثاری در لحظات ناب انسانی، که دیگر جایی برای سخن من نمی‌گذارد. او خود آن‌چه را لازم بوده سروده است.

 

در ادامه دولت‌آبادی غزلی را از سیمین بهبهانی با مطلع «ببین به هیأت نیلوفر فرانشستن بودا را / نگشته دامن پاکش تر‌، گذشته آب ز سر ما را» برای حاضران خواند و آن را غزلی متفاوت و عرفانی توصیف کرد.

 

دولت‌آبادی سپس گفت، این‌جا هنرمندان گوناگونی هستند که از میان آن‌ها تاج موسیقی ایران شجریان است، و تریبون را به او سپرد.

 

محمدرضا شجریان نیز پشت تریبون آمد و با اشاره به آفتاب گفت: وقتی معاون هنری گفتند که نشده برای این مکان سایه‌بان درست کنند، گفتم مهم نیست تحمل مردم ما بیش‌تر از این‌حرف‌ها است.

 

این هنرمند و رییس شورای عالی خانه موسیقی سپس گفت: من از طرف هنرمندان موسیقی این‌جا آمدم تا به غزل‌بانوی ایران عرض احترام کنم. سیمین بهبهانی زنی است که تاریخ‌ساز شد. او به همه جهان به عنوان خانواده می‌نگریست و فکرش صلح و دوستی و صفا برای آن‌ها و پشتوانه فکری‌اش دفاع از حقوق زن و مادری بود.

 

شجریان با گفتن این سخن که جهان را مردان می‌سازند و مردان را زنان، ادامه داد: ملتی که بی‌بهره از این زندگی است مردنی است. به همه شما تسلیت می‌گویم. سیمین همیشه در تاریخ ما زنده است و در ما زندگی می‌کند. او به همه به شکل یک مادر محبت می‌کرد و امیدوارم بیش از پیش ما قدر مادران‌مان را بدانیم.

 

در ادامه این مراسم همایون شجریان پشت تریبون قرار گرفت و قطعه «رفت این سوار کولی» سیمین بهبهانی را از آلبوم جدیدش خواند.

 

شهرام ناظری هم بخشی از غزل «دوباره می‌سازمت وطن» سیمین بهبهانی را به آواز خواند که مردم هم با او همراهی کردند.

 

در پایان نیز علی بهبهانی، فرزند ارشد سیمین بهبهانی، در سخنان کوتاهی گفت: مادرم همه وطن و مردمش را دوست داشت و دلش می‌خواست یک متر و هفتاد صدم گورش خاک وطنش باشد.

 

در ادامه این مراسم پیکر سیمین بهبهانی بر روی دوش تشییع‌کنندگان که تمام محوطه تالار وحدت را پر کرده بودند تشییع و برای خاک‌سپاری به مقبره خانوادگی شماره 72 واقع در بهشت زهرا (س) منتقل شد.

 

پیکر این شاعر حدود ساعت یک ظهر در میان شعرخوانی حاضران به خاک سپرده شد.

 

***

 

به گزارش ایسنا، سیمین بهبهانی بامداد سه‌شنبه، 28 مردادماه، در سن 87 سالگی بر اثر ایست قلبی و تنفسی در بیمارستان پارس تهران درگذشت.

 

او زاده‌ 28 تیرماه سال 1306 در تهران، به خاطر سرودن غزل فارسی در وزن‌های تازه به «نیمای غزل» معروف است.

 

سیمین خلیلی معروف به «سیمین بهبهانی» فرزند عباس خلیلی (شاعر، نویسنده و مدیر روزنامه اقدام) بود. او ابتدا با حسن بهبهانی ازدواج کرد و به نام خانوادگی همسر خود شناخته شد ولی پس از او با منوچهر کوشیار ازدواج کرد.

 

سیمین که در سال ۱۳۳۷ به دانشکده حقوق وارد شد، سال‌ها در آموزش و پرورش با سمت دبیری کار کرد.

 

«سه‌تار شکسته»، «جای پا»، «چلچراغ»، «مرمر»، «رستاخیز»، «خطی ز سرعت و از آتش»، «دشت ارژن»، « گزینه اشعار»، «آن مرد، مرد همراهم»، «کاغذین‌جامه»، «کولی و نامه و عشق»، «عاشق‌تر از همیشه بخوان»، « شاعران امروز فرانسه»، «با قلب خود چه خریدم؟»، «یک دریچه آزادی»، «مجموعه اشعار» و «یکی مثلا این‌که» از جمله کتاب‌های منتشرشده توسط این شاعرند.

مراسم تشییع پیکر سیمین بهبهانی/ گزارش تصویری

Posted: 22 Aug 2014 03:34 AM PDT

 جرس: بانو سیمین بهبهانی به خاک سپرده شد.

 

 

 

انتظار دانشگاهیان از مجلس: کمیته تحقیق و تفحص برای رسیدگی به بورسیه‌های غیرقانونی تشکیل شود

Posted: 22 Aug 2014 02:53 AM PDT

 جرس: استاد دانشگاه تهران و رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران گفت: اکنون توقع جامعه دانشگاهی این است که مجلس یک کمیته تحقیق و تفحص برای رسیدگی به پرونده بورسیه‌ها و استخدام‌های غیرقانونی در دانشگاه با حضور نمایندگان دانشگاهی تشکیل دهد و این مسائل را پیگیری کند.  

 

محمدامین قانعی راد در گفت‌و‌گو با ایلنا عدالت آموزشی را مهمترین خواسته جامعه دانشگاهی عنوان کرد وافزود: در ۸ سال گذشته نظم دانشگاه و قواعد پذیرش دانشجو در مقاطع مختلف و جذب اعضای هیات علمی به هم خورده و دولت باید این وضعیت را به حالت عادی باز گرداند.

 

وی با بیان اینکه مناسبات دانشگاهی باید بر اساس علم و هنجارهای علمی باشد نه بر اساس قواعد سیاسی و خویشاندبازی‌، ادامه داد: این اتفاقات سبب ایجاد فساد علمی و کاهش کیفیت دانشگاه‌ها می شود و محصولات دانشگاهی و فرایندهای علمی را تحت تاثیر قرار می دهد.

 

رئیس انجمن جامعه‌شناسی با اشاره به اینکه آموزش عالی باید در دسترس همه قرار داشته باشد، افزود: برداشتی که در افکار عمومی وجود داشته پس از استیضاح نیز تغییری نکرده است، به نظر می‌رسد افکار عمومی هنوز بر این عقیده است که دلیل استیضاح وزیر، افشای برخی قانون شکنی‌ها بوده است.

 

وی با بیان اینکه فرجی دانا فردی قانون مدار است، ادامه داد: آنچه در دانشگاه در ۸ سال گذشته رخ داد مانند فسادهایی است که در عرصه اقتصاد صورت گرفت، دولت یازدهم باید مشکلات را در این عرصه‌ها رفع کند.

 

این استاد دانشگاه با اشاره به مطرح شدن معضل فرار مغز‌ها در جلسه استیضاح و ارتباط آن با استخدام‌ها و بورسیه‌های غیرقانونی، ادامه داد: نه تنها بورسیه‌های غیرقانونی بلکه استخدام‌های غیرقانونی نیز سبب دلسردی برخی جوانان در دولت قبل و مهاجرت آنها به خارج از کشور شد، من شاهد بودم که در ۴، ۵ سال گذشته بسیاری از جوانان به خاطر ناامیدی از ادامه تحصیل در داخل کشور، مهاجرت کردند و از آنجا که امیدی به استخدام در مشاغل دانشگاهی نیز نداشتند دیگر به کشور بازنگشتند.

 

وی با اشاره به اینکه احساس ناامنی در مشاغل دانشگاهی عوارض زیادی برای جامعه علمی کشور دارد، افزود: ایجاد عدالت آموزشی مهمترین خواسته جامعه دانشگاهی از سرپرست جدید وزارت علوم است.

 

قانعی راد در مورد رکود در دانشگاه‌ها هشدار داد و افزود: ‌ افرادی که در دانشگاه قرار می‌گیرند باید از کیفیت علمی خاصی برخوردار باشند این حقیقی است که در تمام دنیا پذیرفته شده در غیر این صورت جامعه علمی نمی‌تواند وظایف خود را به درستی انجام دهد.